Античная мифология: мифы Древней Греции и Рима

  Вход на форум   логин       пароль   Забыли пароль? Регистрация
On-line:    

Раздел: 
средневековые замки / религия / Античная мифология: мифы Древней Греции и Рима

Страницы: 1 2 Next>> ответить новая тема

Автор Сообщение

великий магистр
Группа: Участники
Сообщений: 905
Добавлено: 10-07-2004 01:12
Рената! Жаль, что никто не заглядывает в эту тему – все, вероятно, больше увлечены средневековьем.

Читая Вашу ссылку о василисках, увидела «знакомое имя» - Медуза.
Хочу предложить о ней маленький опус.

Медуза Горгона

«Вместо волос у горгоны — шевелящиеся змеи, все тело покрыто блестящей чешуей. У горгоны медные руки с острыми стальными когтями, крылья со сверкающим золотым опереньем. От взгляда горгоны все живое превращается в камень» - так описывает горгону древнегреческий поэт Гесиод (ок. 700 до н.э), в поэме «Теогония» («Происхождение богов»). Действительно, облик ее был ужасен, и слово «gorgos» в переводе означает «страшный, грозный».
Горгона Медуза была дочерью морских божеств Форкия и Кето, и внучкой Геи, отождествляемой с землей и Понта, отождествляемого с морем. Но родилась она вовсе не страшным чудовищем, а прекрасной морской девой. Настолько привлекательной, что колебатель земли Посейдон решил возлечь с ней. Но место для этого выбрал не совсем удачное – храм Афины. Девственная воительница была вне себя, и мало того, что превратила красавицу в крылатое чудовище, еще и наделила ее ужасающей силой – превращать в камень все живое своим взглядом. Бедная Медуза, имя которой переводится как «покровительница, хранительница» была вынуждена скрывать от всех свой безобразный облик, и перебралась «на край земли», на затерянный отдаленный остров. Шли годы, но Афина все не могла успокоится, пока, наконец, не появился герой Персей, сын Зевса и Данаи, обронивший случайно обещание принести голову Медузы. Афина сопроводила его на этот подвиг, предупредив, чтобы он не глядел на Медузу, а лишь на ее отражение, и подарила ему для этого отполированный до блеска щит. Персею помог и Гермес, вручив ему серп, которым можно было отрезать голову Медузы. Затем Персей раздобыл крылатые сандалии, черную шапку-невидимку и волшебную сумку, для хранения отрезанной головы жертвы. Экипировавшись таким образом, Персей полетел в страну гипербореев, где среди окаменевших изваяний людей и животных увидел спящую горгону. Глядя в зеркальный щит на отражение Медузы, Персей одним взмахом руки, направляемым Афиной, отрезал серпом голову несчастной девы. Хлынула кровь, и

Конь появился Пегас из нее и Хрисаор великий.
Имя Пегас - оттого, что рожден у ключей океанских,
Имя Хрисаор - затем, что с мечом золотым он родился.
Гесиод «Труды и дни»

Это были дети Посейдона и Медузы, зачатые в храме Афины. Персей положил голову Медузы в сумку, надел шапку, сделавшую его невидимым и полетел на юг. Древние мифы рассказывают о том, что когда Персей пролетал над морем, то на месте, где капли крови горгоны упали в воду, выросли красные кораллы, называемые горгонарии. По преданиям античной Греции красные кораллы применялись в качестве амулета, защищающего от «дурного глаза», от отравлений и даже от подагры. Земля же порождала из крови Медузы змей:

В Ливии знойной как раз над пустыней парил победитель,
Капли крови в тот миг с головы у горгоны упали,
Восприняла их Земля и змей зачала разнородных
Овидий «Метаморфозы»

Кровь горгоны Медузы, обладающая губительными и живительными свойствами, была собрана Афиной в два сосуда, и подарена прославленному врачевателю Асклепию, которому поклонялись как основателю медицины. Асклепий с помощью крови Медузы, взятой из левой части тела мог оживлять людей, а из крови, взятой из правой части тела мог мгновенно умертвить. Интересно то, что Асклепий изображается всегда с посохом, обвитым змеей - порождением крови горгоны Медузы. Древнегреческий путешественник и писатель Павсаний (2 в. н.э.) упоминает о том, что в храме Асклепия в Эпидавре жили несколько прирученных змей. А изображение змеи, обвивающей чашу появилось в XVI веке благодаря знаменитому врачу Парацельсу (1493-1541), и сегодня стало символом медицины.

Голова Медузы, сохранила и после смерти способность превращать в камень все живое. И когда победитель Медузы приземлился рядом с дворцом титана Атланта, не оказавшим герою гостеприимства, Персей превратил его в гору, показав голову горгоны. Вскоре отрубленная голова Медузы была передана Афине, и та прикрепила ее к своему легендарному щиту – эгиде – получившему эпитет «горгонеон», а сама Афина стала называться Горгопа - богиня со страшным взглядом. Немного позднее, в Древнем Риме, изображение змеевласой головы Медузы стало одним из наиболее популярных на металлических украшениях, служивших воинскими знаками отличия. Чаще всего горгона изображалась на военных медалях, а затем и на украшениях конской сбруи, иногда на доспехах и щитах – дабы устрашать и повергать в ужас противника. Образ Медузы на воинских надгробных памятниках, возможно, играл охранительную функцию, призванную защищать могилу от разорителей.

Персей же, женился на спасенной им Андромеде, родившей ему дочь. Малышке дали имя Горгофона – убийца Горгоны. Надо сказать, что имена Горгий, Горгоний и Горгодиан были распространены не только в Древней Греции, но и дожили вплоть до христианских времен. Отголосок древней легенды имеется и в названии озера в Мегариде – Горгопида, и в древнем названии города Анапы – Горгиппия. В средние века на стенах замков, храмов и соборов появились каменные изображения странных фантастических существ, называемых «горгулы». Считалось, что в случае опасности статуи оживают и расправляются с врагом. А жанр фэнтези превратил горгул в крылатые создания, которые умеют обращаться в камень, и в этом состоянии чрезвычайно быстро заживляют все раны. (Г.Р.)

А теперь, для юмора, привожу цитату из книги Валерия Демина "Тайны русского народа: В поисках истоков Руси" :

«С точки зрения археологии смысла интерес представляет и корневая основа имени Медуса. Слово "мед" в смысле сладкого яства, вырабатываемого пчелами из нектара, одинаково звучит во многих индоевропейских языках. Более того, близкие в звуковом отношении слова, означающие "мед", обнаруживаются в финно-угорских, китайском и японском языках. Возможно, допустимо говорить о тотемическом значении "меда или "пчелы" для какой-либо доиндоевропейской этнической общности».

Очаровательное «притягивание за уши» «корневых основ».
Ну, хотя бы, для приличия, открыл словарь древнегреческого языка…

Гость
Добавлено: 10-07-2004 04:03
Немного иллюстраций к сообщению Галины о Медузе Горгоне.

Древнегреческие, древнеримские и др. изображения
http://www.greekroman.ru/img/gallery/gorgons.htm
http://www.ancientrome.ru/art/artwork/sculp/rom/sc0028.htm

Персей и Медуза Горгона

Античная метопа



Работа Бенвенуто Челлини (16 век) http://mythology.sgu.ru/mythology/gallery/chellini/2.html



Камея с изображением Афины и Медузы Горгоны:



Мозаика древнеримского периода:



О змеях в античной мифологии здесь (см. «класс пресмыкающиеся»): http://bio.1september.ru/2003/03/7.htm

великий магистр
Группа: Участники
Сообщений: 766
Добавлено: 09-08-2004 11:57
МИФЫ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
в полотнах великих художников
http://www.mify.org/picture/stuck.shtml

великий магистр
Группа: Участники
Сообщений: 905
Добавлено: 01-11-2004 19:07
Исследователи мифов считают, что Афродита была одной их первичных хтонических сил и «обладала космическими функциями мощной, пронизывающей весь мир любви». В качестве хтонической силы Афродита известна в древности как богиня «смерти-в-жизни», и в этом качестве у нее было много эпитетов, теперь уже малоизвестных, таких как «Меланида» («Черная», «Мрачная»), «Скотия» («Темная», «Мрачная»), «Андрофонос» («Губительная» или «Смертоностная»), «Эпитимбия» («Погребальная», «Могильная»).

с именами древних богов, вне зависимости от культурных, исторических, географических различий, всегда связывалось какое-то чрезмерное «половое буйство». Поклонявшиеся им народы практически всегда в составе своих ритуалов имели оргиастические компоненты, элементы фаллических культов, всевозможные обряды, связанные с рождением, возрождением, плодородием и прочее. Хотя, если внимательно и беспристрастно вчитаться в предания, описывающие деяния, поведение, взгляды и устремления самих богов, то довольно быстро сложится впечатление, что, собственно, «сексуальные радости жизни» были, если и не чужды им совсем, то, в лучшем случае, составляли очень малозначимую часть их жизненных интересов. Гораздо больше древних богов интересовал глобальный контроль над всем, что их окружало, абстрактные концепции и идеи, особое искусство сосуществования, выживания и соперничества с себе подобными… И, пожалуй, богиня известная нам под именем Афродита, наиболее полно иллюстрирует эту точку зрения.

Афродита-Киприда
часть 1. Ваал и Пигмалион http://monsalvatworld.narod.ru/kittim/012aphrodite/afro1.htm
часть 2. Кинир и строительство святилища http://monsalvatworld.narod.ru/kittim/012aphrodite/afro3.htm
часть 3. Рождение и особенности культа Афродиты http://monsalvatworld.narod.ru/kittim/012aphrodite/afro4.htm
часть 4. Афродита и Адонис http://monsalvatworld.narod.ru/kittim/012aphrodite/afro5.htm
часть 5. Возлюбленные и дети Афродиты http://monsalvatworld.narod.ru/kittim/012aphrodite/afro6.htm
часть 6. Храм Афродиты во времена потомков Энея http://monsalvatworld.narod.ru/kittim/012aphrodite/afro7.htm

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
Добавлено: 31-05-2005 17:10
О малоизвестном древнегреческом боге Кайросе - боге счастливого мгновения

В древнегреческой мифологии Кайрос - бог счастливого мгновения. Он символизирует неуловимый миг удачи, который всегда наступает неожиданно, и поэтому им очень трудно воспользоваться. Кайрос обращает внимание человека на тот благоприятный момент, когда нужно действовать, чтобы достичь успеха. Этот бог был очень почитаем у древних греков. На рельефе он изображен с прядью волос на голове - только за этот локон и можно ухватить неуловимого крылатого Кайроса. В руках он держит весы, что символизирует справедливость судьбы, посылающей удачу тем, кто это заслужил. Рельеф найден в Бенедиктинском монастыре в Трогире (Хорватия).

Древняя Греция. IV в. до н.э.
Фрагмент рельефа. Трогир (Хорватия)

Кайрос в Трогире - самая популярная "личность". А Трогир - очень красивый, просто очаровательгый город. (была там этим летом). Гид рассказывала, что у Кайроса на лысой голове - только один чуб (прямо - казак), хотя на картинках - кажется довольно лохматым. К сожалению, сканер накрылся, поэтому изображение Кайроса пришлось взять с украинского "лубочного" сайта, а не из Трогирского альбома (правда, не могу сказать, что они чем-то отличаются). Добиться от кого-нибудь, почему у него имя такое мне не удалось.

Насчёт бога Кайроса: такового бога не знает двухтомная энциклопедия мифов народов мира. Не знает и греческий словарь А.Д. Вейсмана. Но последний указывает значения этого греческого слова.

кайриос (кайрос) - в надлежащее место попадающий, смертельный; обычно о времени: благовременный, приличный обстоятельствам; смертельно; обыкновенно вовремя.

кайрос - надлежащая мера; надлежащее место; надлежащее время, удобный случай; вообще время, обстоятельство, опасность, положение, вес, влияние.

http://forum.lirik.ru/forum/viewtopic.php?printertopic=1&t=484&postdays=0&postorder=asc&start=0&finish_rel=-10000

Кайрос работы Лисиппа



Подпись под изображением в переводе с латыни гласила: 'Я — пойманный миг Вечности, не упускай меня!' Так по счастливой случайности я встретилась с загадочным и несправедливо забытым греческим божеством. Имя его — Кайрос, бог, покровительствующий шансам, благоприятным моментам и счастливым мгновениям.

О Кайросе известно очень мало. В Греции он считался самым младшим из бессмертных сыновей Зевса, а в Риме его часто путали с Фортуной. Известно, что ему поклонялись в древней Олимпии, особенно во время Олимпийских игр. Там рядом со входом на стадион находились два алтаря, один из которых был посвящен богу Гермесу, покровителю игр, а другой — Кайросу.

Самый младший из бессмертных сыновей Зевса — Кайрос считался покровителем шансов, благоприятных моментов и счастливых мгновений.

До нашего времени сохранилось лишь несколько изображений Кайроса; но даже и в античности его изображали весьма и весьма редко.

В одной из своих книг Каллистрат описывает необычайной красоты бронзовую статую Кайроса, созданную в IV веке до н.э. греческим скульптором Лисиппом и считающуюся самым лучшим его произведением. Знаменитый мастер изобразил Кайроса как юношу, 'блистающего расцветом молодости' и очень напоминающего Диониса. Он стоит на шаре, балансируя на кончиках пальцев, на его ступнях — крылья. В левой руке он держит весы, а в правой бритву. Спереди, на лоб, бровь и щеку, падает длинная густая прядь волос, растущая на макушке, а сзади его голова практически лысая, за исключением нескольких волосков.

Увидеть Кайроса — благоприятный момент — можно, только если встретишься с божеством лицом к лицу. Тогда надо действовать мгновенно и ловко, ведь только в этот короткий миг есть возможность схватить Кайроса за чуб. Если тебе это удастся — считай, что ты поймал свой жизненный шанс. Если будешь медлить, пребывать в нерешительности и раздумьях — стремительный Кайрос пробежит мимо, а тебе покажет свою гладкую лысину. Знай тогда, что свой шанс ты упустил, и второго такого же случая уже не представится.

В древности говорили: 'Ты произнеси 'Кайрос' и смотри, что перед тобой откроется!' (Павзаний).

Чаще всего в трудах античных философов встречаются такие значения имени 'Кайрос': 'подходящий и благоприятный момент (время, место) для действия', 'особо благоприятное дерзновение', 'справедливая мера всех вещей', 'миг вне времени и предшествующий времени', 'время Кайроса коротко — оно не ждет', 'мгновение великого счастья'.

В метафизике Плотина есть понятие Онто-Кайроса — Единого Сокровенного Божественного Начала, находящегося у истоков всего сущего и одновременно дающего первый импульс для любого цикла Космического Сотворения. Плотин ссылается на Платона, утверждая, что Кайрос — это также и Высшее Благо; а Арцесилай из Питаны говорит: 'Самое большое достоинство Философии состоит в том, что она помогает понять суть 'Кайроса' — подходящего момента для каждой вещи'. Орфики называли Кайроса 'Временем для посева' и связывали его с Афродитой — силой проявленной Любви, порождающей времена года.

Больше всего нас, конечно, интригует знаменитый чуб Кайроса и то его символическое значение, которое связано с понятием шанса. Итак, Кайрос — это подходящий момент (место, время) для действия. Каждая вещь и каждое начинание или предприятие — если оно важное — имеет свой, особенный срок, который надо почувствовать, уловить. 'Время Кайроса' — так называли его в древности.

Эту истину глубоко понимали участники Олимпийских игр: чтобы все предпринятые усилия привели к победе, нужно было действовать именно в 'момент Кайроса', в тот едва уловимый отрезок времени, когда индивидуальные усилия сливаются с непознаваемой волей Судьбы. По словам Пиндара, вне этой точки любая творческая и другая деятельность (в том числе и спортивная) либо была ничем, либо представляла собой лишь стремление к определенным результатам, не получившим покровительства Неба.

О Кайросе еще говорили, что 'подходящий момент' — это тот миг, когда Судьба откликается на особые и постоянные усилия человека.
В греческой мифологии упоминаются два божества времени: Кронос — время старое и Кайрос — время новое, юное и вечно возобновляющееся.

Нашей жизнью правят и Кронос, и Кайрос. С одной стороны, Кронос — это календарное время, время, которое последовательно отсчитывает часы и события. В мифологии это отец Зевса, пожирающий собственных детей в своем вечном течении. С другой стороны, это Великое Таинство, обозначающее сокровенный Божественный Промысел, который никто не может изменить и которого никто не может избежать.

Внутри необратимого течения старого времени рождается время новое и юное, время Кайроса. Это период особо интенсивных свершений и преобразований, происходящих независимо от календаря и от количественного чередования часов, лет, столетий. Ему свойственно пробуждение сознания и весь связанный с этим опыт Души и Духа, благодаря которому рождаются долговечные вещи, идеи и достижения — победившие Время, идущие далеко за пределы любого пространства и любой эпохи.

'Моменты Кайроса' нельзя предсказать, они могут длиться лишь одно короткое мгновение или долгие десятилетия и века. Они никогда не повторяются и определяются Божественным Промыслом. Их начало и конец предначертаны, но когда они наступят и к чему приведут — этого никто не знает. Все зависит от человека, который может их использовать, а может и упустить. Это потенциальное Время Великих Трансформаций, Великих Перемен.

Подобное таинство происходит не только в истории человечества, но и в жизни каждого из нас. Прошлого уже не изменишь, изменить можно только Будущее. Между Прошлым и Будущим есть Настоящее — всего лишь миг, один короткий миг. Если прожить его вместе с Кайросом, то он превратится в счастливое мгновение, в пойманный миг Вечности...

'Ты произнеси 'Кайрос' и смотри, что перед тобой откроется!' Твое Будущее перед тобой. Станет ли оно таким, каким ты его видишь, зависит только от тебя...

В эпиграмме греческого поэта Посидипуса можно найти поэтическое описание основных символических свойств Кайроса.

http://emigration.russie.ru/news/2/7225_1.html

великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 3753
Добавлено: 01-02-2006 14:38


Аполлон http://chronarda.ru/phoebus/dir/apollo.php

Аполлон
http://www.lan.krasu.ru/studies/culture/antic/1/3/13.JPG http://www.bantik.ru/products_pictures/257.25.jpg.jpeg

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
Добавлено: 16-02-2006 04:45
Пан козлоногий
Пан (в греческой мифологии), Фавн, Сильван, Инуй (в римской мифологии)

В древнегреческой мифологии "аркадский бог лесов и рощ, сын Гермеса и Дриопы (варианты: Зевса и аркадской нимфы Каллисто; Гермеса или Зевса и Пенелопы). Родился покрытым волосами, с рогами, с козлиными копытами, кривым носом, с бородой и хвостом. Мать Пана, испуганная видом младенца, бросила его, но ребенка подобрал Гермес и отнес на Олимп. Ребенок рассмешил богов, понравился им, был принят в их число и получил имя Пан. Мифом о рождении Пана пытались объяснить происхождение имени бога от греческого слова "пан" — "всё" (народная этимология). На самом деле имя Пана, по-видимому, связано с индоевропейским корнем "па" — "пастù". Пан почитался как покровитель пастухов, охотников, пчеловодов и рыболовов."

"Согласно мифам Пан — весёлый бог, сопровождаемый нимфами, бродивший по горам и лесам, плясавший, игравший на свирели. Представлялся древним грекам внешне безобразным и вызывал ужас (отсюда выражение "панический страх"). Его гневу приписывалась "паника" - безумие стада, бросавшегося в пропасть, в воду из-за незначительной причины.

На самом деле причин было две, и обе весьма и весьма значительны:

1. Празднование Дня всех влюбленных напрямую связано с торжествами в честь римского бога Фавна ( греческого Пана ) - Луперкалиями или Панургиями, которые приходились примерно на 15 февраля. Во время этого праздника на склоне римского холма Палатина приносили жертву - козла. После жертвоприношения обнаженные жрецы с козьей шкурой на бедрах бежали вокруг Палатина, стегая встречных женщин ремнями, вырезанными из кожи жертвенного козла. Считалось, что удар таким кнутом излечивает от бесплодия и гарантирует успехи в любви. Как и многие подобные древнеримские праздники, посвященные божествам плодородия, Луперкалии заканчивались обильными возлияниями и свальным грехом.
http://community.livejournal.com/all_gods/15789.html

великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 3753
Добавлено: 28-02-2006 14:18
Клипарты по греческой мифологии http://etc.usf.edu/clipart/galleries/Arts/greek_mythology.htm

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
Добавлено: 29-03-2006 04:49
МИФОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
* Мифы Древней Греции
o Аргонавты
o Персей
o Дедал и Икар
o Тезей
o Орфей и Эвредика
o Геракл
* Мифы Инков
o Братья-близнецы.
* Индийские мифы
o Махабхарата (Великая война потомков Бхараты).
* Мифы Китая
o Мифы Древнего Китая
o Легенда о князе и чиновнике
http://myths.kulichki.ru/

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
Добавлено: 09-06-2006 04:31
МИНЕРВА [Minerva] - староиталийская богиня разума, покровительница искусств и ремесл. С конца III в. до нашей эры государственный культ М. подвергается сильной эллинизации. М. отождествляется с греческой Афиной (см.), перенимает ее атрибуты как богиня воительница, богиня покровительница города, а также пряжи и тканья. Из древнеримской лит-ры образ М. переходит в европейскую лит-ру нового времени, где он становится особенно популярным в эпоху абсолютизма. В образе Минервы поэты прославляют величие цариц (например Екатерины II) либо как представители буржуазного просвещения (см.) - успехи разума, науки и промышленности.
http://slovari.yandex.ru/art.xml?art=litenc/le7/le7-3222.htm

Минерва, в древнеримской мифологии богиня (вероятно, этрусского происхождения), покровительница ремесленников и художников. Вместе с Юпитером и Юноной М. составляла Капитолийскую триаду (которой был посвящен храм на Капитолийском холме в Риме). С конца 3 в. до н. э. М., отождествленная с древнегреческой Афиной, почиталась также как богиня войны и государственной мудрости.
http://slovari.yandex.ru/art.xml?art=bse/00048/23600.htm

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
Добавлено: 18-06-2006 01:29
http://www.pantheon.org/articles/m/mars.html утверждает что Марс был покровителем стад.

МАРС (Mars), М а вор с, Марспитер («отец Марс»), один из древнейших богов Италии и Рима, входил в триаду богов, первоначально возглавлявших римский пантеон (Юпитер, М. и Квирин). Ему был посвящён март - первый месяц древнего календаря, когда совершался обряд изгнания зимы («старого М.») (Ovid. Fast. Ill 389 след.). Существуют различные мнения о первоначальной природе М.: его считают и хтоническим божеством плодородия и растительности, и богом дикой природы, всего неизвестного и опасного, находящегося за пределами поселения, и богом войны. М. были посвящены животные: дятел, конь, бык, волк (иногда хтонический трёхглавый); эти животные, по преданиям, вели родившихся весной юношей, по обычаю «священной весны», посвящённых М., указывая им места для поселений. М. сопровождал идущих на войну воинов.
К М., совершая ритуальный очистительный обход (люстрацию) своего имения, обращались землевладельцы с просьбой дать плодородие полям, здоровье семьям, рабам, скоту. К нему же взывали при обряде очищения собравшиеся на Марсовом поле вооружённые граждане (Dion. Halic. IV 22); к М., как и к ларам, обращались арвальские братья, когда совершали обряд люстрации территории Рима. Как и богу лесов Сильвану, М. приносилась в лесу жертва - бык. Как отец Ромула, М. был родоначальником и хранителем Рима.
Видимо, попытки точно фиксировать древнейшие функции М. остаются мало обоснованными, так как на соответственных стадиях развития религии бог - хранитель общины, каким был М., имел различные аспекты, помогая и в войне, и в мирное время, давая и победу, и изобилие, и благополучие. Однако позднее М. становится исключительно богом войны и как таковой был отождествлён с греческим Аресом (хотя это отождествление играло роль скорее в литературе, чем в религии).
В эпоху империи Марс часто изображался на монетах, пользовался широкой популярностью в армии, часто вместе с Гонор и Виртус; наделялся эпитетами "победитель", "сражающийся", "расширяющий империю", "спутник Августа", "хранитель", "умиротворитель".

http://www.edic.ru/myth/art_myth/art_14082.html
http://www.greekroman.ru/rome/mars.htm

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
Добавлено: 19-06-2006 01:08
У бога войны были и другие, более мирные обязанности; он воплощал производительные силы природы, мужскую мощь и почитался как бог весны. Кроме того, он считался охранителем полей и стад от вредителей и волков. Поэтому Марсу приносили жертвы земледельцы и пастухи, а посвящены ему были дятел и волк. Но, конечно, преобладала его военная мощь, и, когда полководец отправлялся в поход, он шел в храм Марса и, потрясая священным щитом и копьем бога, обращался к нему, призывая: "Бодрствуй, Марс!" Неизменными спутниками Марса в бою были - его супруга НЕРИЕНА (сила), ПАЛЛОР (бледность) и ПАВОР (ужас). Дочерью или сестрой Марса была богиня войны БЕЛЛОНА (от латинского слова беллум - война). У задней стены ее храма, где римские правители принимали чужеземных послов или возвращавшихся из похода полководцев, находилась колонна, возле которой жрец - ФЕЦИАЛ свершал церемонию объявления войны. Распопин В.Н. Очерки истории зарубежной литературы. Литература Древнего Рима
http://knigorod.gmsib.ru/index.php?resource=10006&rec=227&vv=1

Сейчас следует добавить, что римский Марс считался и богом нарождающегося года (Вертумн/Волтумн был богов круговорта природы).
http://greek.h11.ru/Etruskans4.htm

В древности Марса почитали также как бога урожая, полей, лесов и весны. Его именем назван первый месяц весны — март. Однако самым важным праздником в честь Марса была так называемая «суоветаврилия», которая проходила раз в пять лет. Торжества проходили на Марсовом поле, где были в боевом порядке выстроены римляне. По полю трижды проводили свинью, овцу и быка, которых затем приносили в жертву. Этим римский народ очищал себя от грехов и заручался на будущее помощью и защитой Марса. http://myfhology.narod.ru/gods/rome/mars.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
Добавлено: 05-07-2006 05:29
Мифологические сюжеты - Артемида/Диана http://kavery.livejournal.com/607029.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
Добавлено: 09-07-2006 03:22
Классические статуи Венеры
"Джорджо Вазари во вводной части к "Жизнеописаниям", говоря об искусстве древних времен, рассказывает, как часто мужчины нарушали закон, пробираясь в храмы по ночам и занимаясь любовью с изваяниями Венеры. Утром, входя в святилища, жрецы находили мраморные фигуры запятнанными". Линн Лонер.

Венера Милосская - была найдена в 1820 г. на Милосе, одном из Кикладских островов Эгейского моря, от которого получила свое название. Руки ее были утрачены уже после находки, в момент конфликта между французами, которые хотели отвезти ее в свою страну, и турками, которые имели то же намерение. Венера Милосская - самая известная из всех статуй в мире, равно как и самая известная из всех картин - Мона Лиза, хранится в Лувре, и точно также своей известностью она обязана не одним своим художественным достоинствам, а мнению, можно сказать, пропаганде, французских авторитетов 19 в. Надпись гласит, что сделал ее Александр - или Агесандр, неразборчиво. Ок. 130-120 г. до н.э. Пропорции Венеры Милосской - 86х69х93 при росте 164 (в пересчете на рост 175 пропорции 93х74х99).

Венера Медичи (Медицейская) - была раскопана в 1677 г. на портике Октавиана в Риме в виде 11 фрагментов. Римская копия с оригинала Клеомена 1 в. до н.э. Из Рима она была перевезена во Флоренцию, город герцогов Медичи, украшением чьей коллекции она и стала, позаимствовав при этом их семейное имя. До обретения Венеры Милосской именно она считалась эталонным произведением, вызывая всеобщие восторги. С нее Сандро Боттичелли взял позу своей рождающейся Афродиты. В Энциклопедии Дидро мы находим разбор пропорций этой женской фигуры. В период итальянских войн в числе прочих трофеев она была вывезена Наполеоном в Париж, по которому случаю даже была отчеканена медаль. Но в 1815 г. Венеру Медичи пришлось вернуть в Италию, и все восторги французских ученых переключились на Венеру Милосскую, которую никому возвращать не надо было. Для описания типа также используется эпитет "Venus pudica" - Венера Стыдливая, поскольку богиня в застенчивости пытается прикрыться - мастера Возрождения будут изображать так Еву. Фото в интерьере Уффици.

Афродита Книдская - была статуей богини, наиболее прославленной в античные времена. Многочисленные восторги по ее поводу мы находим в литературе древности. Ее создал Пракситель, лучший из ваятелей, впервые дерзнув изобразить богиню полностью обнаженной (350-330 гг. до н.э.). Согласно легенде, натурой мастеру послужила его возлюбленная гетера Фрина, что вызвало большой скандал. До настоящего времени скульптура не сохранилась, дойдя до нас только в повторах и копиях (около пятидесяти), ни одна из которых не способна передать того впечатления, которое вызывал оригинал. Лучше всего сохранность реплик в Мюнхенской Глиптотеке и Ватиканских музеях, однако считается, что торс из Лувра, несмотря на все утраты, лучше передает все ее обаяние. Т.н. "Голова Кауфмана" так же является повторением этой статуи. Прозвание "Книдская" статуя получила от острова Книд, на котором она находилась, пока во время Византийской империи не была увезена в Константинополь, где и погибла.

Венера Капитолийская - тип Venus Pudica, имя получила от места своего местонахождения - Капитолийских музеев (Палаццо Нуово). Прекрасный кусок из воспоминаний Репина, о том, как великий русский критик Стасов целовал эту статую: "Этoт мpaмop имeет тoн блeднoгo жeнcкoгo тeлa, и, кaк в иcтинныx шeдeвpax, вo вcex фopмax бoгини ecть живoй peaлизм. Нa пepвыx пopax вcкope пocлe oбъeдинeния Итaлии пapлaмeнт, зa нeимeниeм дpyгoгo мecтa, зaceдaл в Kaпитoлии. Члeны пapлaмeнтa вo вpeмя oтдыxa пpиxoдили пoлюбoвaтьcя Aфpoдитoй. Beчepoм и нoчью нa cтaтyю был нaвeдeн бoльшoй cильный peфлeктop. Paзyмeeтcя, peфлeктop дoвoдил и цвeт тeлa дo пoлнoй жизни; иллюзия живoгo тeлa былa тaк вeликa, чтo зpитeли были coвceм oчapoвaны... Cтaтyя пoвopaчивaлacь кpyгoм в нишe, и пyбликa ocoбeннo дoлгo ocтaнaвливaлacь нaд ee cпинoю - этo былo живoe, живoe тeлo.

Taк и мы c Bлaдимиpoм Bacильeвичeм зacтaли Kaпитoлийcкyю в тoм жe пoвopoтe. Bлaдимиp Bacильeвич пpишeл в тaкoй вocтopг, чтo ceйчac жe пoдxвaтил cтoявший тaбypeт кycтoдa и, вocпoльзoвaвшиcь eгo oтcyтcтвиeм, пocтaвил близкo к бoгинe тaбypeт, вcкoчил нa нeгo и влeпил Aфpoдитe cтpacтный пoцелyй." (И.Е. Репин. Далекое близкое). Статую нашли в Риме, на Виминальском холме. Дар папы Бенедикта XIV (1754). Фото в интерьере цветных мраморов, залитом светом.

Венера Каллипига - означает "обладающая прекрасной попой". Статуя богини, несущая на себе отпечаток эпохи эллинизма (оригинал ок. 225 г. до н.э.), приподнимает одежду, демонстрируя свои красоты. Спиралеобразное построение композиции позволяет фигуре выглядеть одинаково выигрышно с любой точки. Хранится в Неаполитанском Национальном Археологическом Музее с 1802 г., дар папы Бенедикта XVII. В период викторианский считалась крайне неприличной (одному английскому художнику потребовалось специальное разрешение на то, чтобы ему позволили ее зарисовать в альбом); с периодом же рококо близка тематически: см. фото "Венера Каллипига в Версальских садах".

Венера из Арля - еще одна из статуй, которых можно увидеть в Лувре, была найдена в 1651 г. на развалинах античного театра Арля (Франция) в виде трех разрозненных фрагментов. Голова была отделена от тела, а руки утрачены. В нынешний вид ее привел Франсуа Жирардон и, глядя на гравюру 17-го века, мы видим, что если бы он этого не сделал, Франция могла бы иметь целых двух "Венер Милосских". По-видимому, "Венера из Арля" восходит ко второй знаменитой Афродите работы Праксителя - Афродите Косской. История гласит, что по заказу именно жителей Коса была создана величайшая Афродита Книдская, но испугавшиеся слишком вольного решения скульптора заказчики попросили сделать им более целомудренный вариант. На Кос отправилась Афродита Косская, а на Книд - Афродита Книдская, слава, а также огромный поток любивших прекрасное эллинов, что заставило коссцев весьма пожалеть о своей ошибке.

Афродита в садах (Aphrodite I en Kipois) - дошла до нас только в не всегда внятных репликах. Работа ученика Фидия - Алкамена представляла собой спокойно стоящую богиню, слегка склонившую голову и изящным движением руки откидывающую с лица покрывало; в другой руке она держала яблоко, дар Париса. Тонкое длинное одеяние облегало ее тело. Время создания статуи - 2-я пол. 5 в. до н.э., древность ощущается и в том, что богиня не разоблачена окончательно, пусть одеяния и облегают ее достаточно откровенно.

Венера-родоначальница - (Venus Genetrix) богиня выступает здесь как прародительница правящего рода Юлиев. Именно ей Цезарь поставил храм на форуме своего имени. Иногда также по месту находки называется "Aphrodite Frejus". Относится к типу "Афродиты в садах", избранного, видимо, благодаря заметной скромности и целомудрию, отличавших статую 5-го века от изображений богини в другой функции. Хорошо сохранившийся вариант ее мы видим в Лувре.

Венера Киренская - найденная на территории Сев. Африки, представляет собой богиню, выходящую из воды и выжимающую волосы, так, как она была изображена на прославленной картине Апеллеса - Афродита Анадиомена (Выходящая из воды). Множество утрат все же позволяют увидеть ее прелесть. Ок. 310 г. до н.э. Хранилась в Риме, но где-то я прочитала, что президент Италии Берлускони отдал эту прекрасную вещь по месту находки - в Ливию, так как этого требовал Кадафи.

Венера Капуанская - являет нам вариант того, как могла бы выглядет Венера Милосская до своих приключений. Одной ногой богиня в этом варианте опирается на шлем, что, видимо, должно выразить идею об ее победоносном могуществе - идею о том, что против ее власти ничто не может устоять (Афродита-Никифорос, т.е. Победительница). В руке, предположительно, она держала полированный щит, в который смотрелась, как в зеркало - типичное для женщины использование смертоубийственного оружия. Хранится в Неаполе. Считается, что эта статуя может быть копией произведения Лисиппа. 330 - 320 гг. до н.э.

Венера Мазарини - богиню сопровождает дельфин, один из ее атрибутов, существо, которое помогло ей выйти из бездн моря. Относящаяся примерно к 100-200 гг. г.э. эта римская копия была найдена на территории Рима около 1509 г. (спорно). Точно так же спорен тот факт, что когда-то эта скульптура принадлежала знаменитому кардиналу Мазарини, что не помешало ей получить подобное прозвание. Выделяется, пожалуй, тем что она - одна из немногих, обладающих именем и находящихся на территории США. Музей Гетти.

Венера Сиракузская - статуя, представляющая богиню, выходящую из воды (Анадиомена), хранится в Сиракузском Археологическом музее. Венеру сопровождает дельфин, а складки одежд подобны раковине. Иногда статую также назвают Venus Landolina по имени обнаружившего ее в развалинах сицилийского нимфея археолога Saverio Landolina. 2 в. н.э.

Купающаяся Афродита - она же "Венера Дойдалсаса" - по имени создавшего ее скульптора Дойдалсаса из Вифинии, соотечественника прекрасного Антиноя. Дошла во множестве копий различной сохранности, лучшие из которых представлены в Ватикане, Неаполе, Уффици. Оригинал был создан во 2-й пол. 3 в. до н.э., явный отпечаток эллинистической вздыбленности чувствуется. Иногда дополняется различными фигурами - маленьким Эротом, дельфином.

Венера Эсквилинская (Venus Esquilina) - была откопана в Риме в 1874 г., и с того момента находится в Капитолийских музеях (1 в. до н.э.). Есть вариант и в Лувре. Руки ей восстанавливать не стали. Английский художник Edward Poynter попытался реконструировать их хотя бы визуально в своей картине "Diadumene", предположив, что статуя изображала женщину, подбирающую волосы перед купанием. Предположение основывается на том, что сзади на голове богини виден остаток от руки - мизинец. Следует также упоминуть версию, что эта статуя является изображением Клеопатры - поскольку на вазе, на которую накинуты драпировки, изображена кобра - атрибут египетской царицы.

Aphrodite Sinuessa. Найденная в 1911 г. в местечке Мондрагоне (античный город Синуэсса) при возделывании виноградника, эта статуя, которую относят к 4 в. до н.э. в настоящий момент находится в Неаполе, Национальном музее.

Venus Felix - эпитет Felix богиня Венера приобрела в Риме, как покровительница Суллы, считавшего, что эта богиня приносит ему удачу, и принявшего прозвище "Эпафродит". Музей Пио-Клементино, Ватикан.

Афродита, Пан и Эрос - скульптура с острова Делос. Ок. 100 г. до н.э. Национальный Археологический Музей, Афины.

ВЕНЕРЫ В РОССИИ

Венера Таврическая - статуя, найденная в окрестностях Рима в 1718 г. и приобретенная Петром I, экспонируется в Эрмитаже и представляет собой переработанный тип Афродиты Книдской. Согласно письменным источникам, папа, который запретил вывозить древности из Италии, в конце концов обменял ее на мощи св. Бригитты, возвращенные Петром. Имя "Таврическая" статуя приобрела от названия Таврического сада, в котором по прибытии была выставленна.

Венера Хвощинского - вторая из находящихся в России Венер хранится на Волхонке, в ГМИИ им. Пушкина и также восходит к праксителевской Афродите Книдской. Свое прозвание она получила по имени приобретшего ее собирателя.

http://community.livejournal.com/all_gods/24387.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
Добавлено: 11-07-2006 04:15
Греция возвращается к поклонению древним богам
Решение было как снег на голову: в октябре 2005 года Священный союз греков-эллинов, исповедующих античную религию, Ellinais, ходатайствовал о своей регистрации в районном суде Афин. Суд не усмотрел ничего предосудительного в этических принципах заявителя: "жить в согласии с природой", "уважать предков" – и в начале года союз был зарегистрирован как религиозная организация.

Его члены вполне официально могут посвятить себя "служению культу 12 богов Олимпа, а также других древних богов, героев и славных предков", как это предусматривает их статус. Отправление культа должно проходить с учетом "старинных традиций" в специально отведенных для этого храмах, а с согласия властей – может осуществляться также "в священных для античных греков местах".
С 1996 года в день летнего солнцестояния у подножия Олимпа собираются почитатели древних богов; в этом году устроители мероприятия ожидают на музыкальный праздник с танцами, факельным шествием и фейерверком 3 тыс. человек. Уже приготовлены для продажи костюмы, аура античности достанется участникам фестиваля бесплатно. Кульминацией праздника станет "наделение новым именем в традиции предков": все желающие могут во время церемонии сменить надоевшее христианское имя на любое античное.

У себя дома многие приверженцы античной веры поклоняются Зевсу или Кибеле. Все это происходит перед домашним алтарем и только в кругу единомышленников. Многие боятся выставлять напоказ свои религиозные воззрения из-за насмешек окружающих и косых взглядов на работе. Государство и церковь в Греции тесно связаны. Будучи католиком или мусульманином, уже трудно продвинуться по карьерной лестнице, что уж говорить о принадлежности к языческой вере. По распространенному мнению, истинный грек, как и 97% эллинов, – православный христианин.

http://meotis.livejournal.com/45542.html

великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 3753
Добавлено: 12-07-2006 20:18
История и мифология античного мира и не только http://greek.h11.ru/

великий магистр
Группа: Модераторы
Сообщений: 1557
Добавлено: 27-07-2006 01:43
Генеалогия Олимпийских божеств http://en.wikipedia.org/wiki/Family_tree_of_the_Greek_gods

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
Добавлено: 29-07-2006 03:23
Несколько могущественных богов и богинь Греции никогда не включались в состав двенадцати олимпийцев. Например, Пан — скромное божество, влачил свои дни вдали от городов в Аркадии.

Происхождение Пана является весьма темным. Считается, что Пан был сыном Гермеса и нимфы Дриопы (по другим мифам, Зевса и аркадской нимфы Каллисто, Зевса и нимфы Ойнои, Зевса и нимфы Гибрис).

По одной из легенд, Пан был сыном жены Одиссея Пенелопы, которую Гермес посетил в образе барана. По поздней версии, Пенелопа родила Пана от всех женихов сразу, которые ухаживали за ней в отсутствие Одиссея.

Cудя по облику Пана и его древности как мифологического героя, более логичной представляется версия о том, что матерью Пана была божественная коза Амалфея, вскормившая своим молоком ребенка-Зевса, который скрывался на Крите. В таком случае Пан оказывается столь же древним божеством, что и сам Зевс. Это же утверждает еще одна версия происхождения Пана: как сына Крона и Реи.
http://sarmata.livejournal.com/60347.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
Добавлено: 03-08-2006 04:37
Еще о ферейских мистериях (по Л.И. Акимовой)

По преданию, как только Персефона сорвала цветок нарцисса, земля разверзлась, явился бог подземного мира Аид и похитил ее. Вероятно, с этой легендой был связан и ферейский ритуал.
В так называемом Святилище Крокусов изображены девушки, срывающие цветы и подносящие их в корзинках богине, торжественно восседающей на тройной платформе в верхней зоне.
В нижней зоне представлена смерть: здесь изображены усыпанный цветами и залитый кровью алтарь и девушка, ранившая ногу во время собирания крокусов. Имеется в виду, что девушка принесена в жертву, мертва. Под этой сценой в полу имелось углубление — «преисподняя», куда должны были спускаться девушки, проходившие обряд посвящения. Подобные действа — срывание цветка, похищение Персефоны, ее брак с Аидом и воцарение в преисподней — разыгрывались на знаменитых элевсинских мистериях классической Греции.

http://sarmata.livejournal.com/35069.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
Добавлено: 04-08-2006 02:49
Афина, как считают многие ученые, была первоначально минойской богиней, заимствованной греками. Не случайно священным животным Афины была змея. Эта архаическая статуя 6 в. до н.э. из Афин заставляет вспомнить критскую "богиню со змеями".
http://sarmata.livejournal.com/24683.html

Практически на всех вазовых росписях, изображающих рождение Афины, Гефест изображен с двойным топором (лабрисом), являвшемся священным атрибутом минойской "великой богини". Этим топором Гефест раскалывает голову Зевса, из которой рождается Афина в полном вооружении. По сообщениям Аполлодора и Павсания, Афина появилась в Греции после посещения Крита.

Культ лабриса существовал также в Малой Азии и на Ближнем Востоке еще во 2 тыс. до н.э. Изображения лабриса можно встретить на монетах эллинистического времени из Лидии и Карии. Несмотря на то, что происхождение минойцев остается неизвестным, их культурная близость с этим регионом не вызывает сомнений.
Как ни странно, исследователи греческой мифологии (Р. Грейвс и другие) не обращали внимание на роль лабриса в мифе о рождении Афины. По крайней мере, в литературе мне не приходилось читать об этом.
http://sarmata.livejournal.com/51092.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
Добавлено: 05-08-2006 01:49
Еще одна греческая богиня имеет, по-видимому, минойское происхождения. Речь идет об Артемиде. Надо сказать, что под этим именем в Греции фактически почитались две различные богини. Одна - сестра Аполлона, вечно девственная богиня-охотница. Другая - Великая Богиня-Мать, владычица животных и растений, почитавшаяся особенно в Эфесе. Именно ей был посвящен знаменитый храм Артемиды Эфесской - одно из Семи чудес света. Ее можно отождествить с минойской богиней, статуэтка которой, найденная на Крите, дана мною в сравнении с эллинистической статуей Артемиды из Эфеса.

За этими образами угадываются общие черты древнего божества плодородия - великой матери всех людей, животных и растений, почитание которой было широко распространено в странах Средиземноморья начиная с эпохи неолита.

http://sarmata.livejournal.com/25435.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
Добавлено: 08-08-2006 04:55
Менады (M a i n a d e z, "безумствующие"), вакханки, бассариды - спутницы и жрицы Диониса. Следуя фиасами (толпами) за Дионисом, менады, неистово танцуя под аккомпанемент флейт и тимпанов, сокрушают все на своем пути тирсами (жезлами), увитыми плющом. Полуобнаженные, в шкурах пятнистого оленя, со спутанными волосами, часто подпоясанные задушенными змеями, они в безумном восторге взывают к Дионису Бромию ("Шумному") или к Дионису Плющевому, восклицая "Вакх, Эвое".
http://sarmata.livejournal.com/60469.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
Добавлено: 10-08-2006 02:51
Оказываются, у римлян Юпитеру было принято приносить в жертву кастрированных животных, в то время как Марсу и богу начал Янусу - неоскопленных самцов. Аналогичное разделение имеет место и в ведической Индии: верховным богам Митре и Варуне посвящались бесплодные коровы, в то время как матери богов Адити - корову беременную. Дюмезил считает, что "неприязнь верховных богов к плодовитым самцам (похоже, что и не только самцам - clement) выражает символически то, что действия оных богов не связаны с порождением, но с созданием, и они тем больше создают, чем меньше порождают".
http://clement.livejournal.com/212529.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
Добавлено: 02-09-2006 02:10
О сатирах
http://sarmata.livejournal.com/14249.html
http://sarmata.livejournal.com/61746.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
Добавлено: 02-11-2006 02:31
Богиня правосудия. Коллегам посвящается.
Недавно где-то видел мнение историка, что традиционное изображение Фемиды с завязанными глазами произошло от средневекового изображения Синагоги — фигуры из традиционной для готических соборов пары статуй. В этом было бы мало приятного, тем более, что в отличие от победной Церкви, увенчанной короной, поза Синагоги всегда изображает поражение, а повязка символизирует неспособность увидеть свет новой веры.
Скорее всего, это точка зрения родилась у каких-то энтузиастов, которые решили выделиться оригинальной трактовкой, ведь корни Богини правосудия прочно укоренены в античности. Хотя, конечно, это в Европе стали на постоянной основе рисовать Юстицию с завязанными глазами, кажется, с XVI века (Питер Брёгел старший, например), когда на символику больше внимания обратили. Но вообще, во все времена наряду с общими тенденциями были какие угодно изображения этой Богини, так что это широкий простор для желающих поэксплуатировать такую тему для научной работы.

Если же посмотреть на истоки, то одной из первых была Ма'ат, египетская Богиня справедливости и правосудия, помогающая Осирису судить мёртвых. Её уже изображали с мечом, но весов и повязки на глазах не было. Правду и справедливость символизировало страусиное перо в волосах.
Греческая Фемида «отвечала» за божественные, не людьми установленные основные законы жизни, поэтому символа государственного принуждения — меча — у этой титаниды не было, да и повязки на глазах тоже: поскольку она могла предвидеть будущее, повязка ей не требовалась. Небожественным правосудием занималась не она, а Дике (или Астрея). Сегодня Фемиду изображают, как женщину молодую, атлетически сложенную, в гордой прямой позе — а у греков она выглядела старше и мудрее, чаще всего сидела и держала в руках чашу, как бы приглашая разрешить конфликт путём переговоров. В общем, не тот источник.
Суровые римляне греков в области государства и права так же переплюнули, как и во многих других областях. Они свою прекрасную Юстицию уже ваяли с мечом и весами, как вариант — в одной руке фасции и топор, в другой факел, символизирующий правду. Это была уже более грозная Богиня, и наверно именно на её образ стали опираться во время Возрождения.

http://antoin.livejournal.com/701973.html

великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 3753
Добавлено: 05-11-2006 16:43
Статуи Фемиды со всего мира: http://members.tripod.com/mdean/justice.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
Добавлено: 16-12-2006 07:44
Н.А.Кун Легенды и мифы Древней Греции – несколько сканов из книги: http://community.livejournal.com/5razvorotov/151946.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
Добавлено: 09-01-2007 06:27
Ламия
Ламия (лат. lamia) — общеупотребительное латинское слово, обозначающее ведьму. Согласно классической греческой легенде Ламия была царицей Ливии, любимая Зевсом и родившая ему нескольких детей. Гера из мести превратила красоту Ламии в безобразие, а детей убила. В отчаянии Ламия стала отнимать детей у других матерей. Ламия может возвращать свою прежнюю красоту, чтобы соблазнять мужчин и пить их кровь.


Будучи наполовину женщиной, наполовину змеей, она породила жуткое потомство, именуемое ламиями. Ламии обладают полиморфическими способностями, могут выступать в различных ипостасях, обычно как зверо-человеческие гибриды. Однако чаще они уподобляются красивым девушкам, поскольку так легче завлекать неосторожных мужчин. Из своих жертв ламии высасывают кровь. Нападают они также на спящих и лишают их жизненных сил (спермы). Роберт Грейвс ссылается на иконографию, изображающую нагих ламий в позе habitus cquitis, усаживающихся верхом на спящих навзничь путников.
Ламию — при некотором умении — легко разоблачить, для этого достаточно заставить ее подать голос. По одной из легенд, поскольку язык у ламий раздвоенный, они лишены способности говорить, однако умеют мелодично свистеть.
Роберт Бертон в той части своей "Анатомии меланхолии" (1621), где говорится о любовной страсти, рассказывает историю одной ламии, принявшей человеческий облик и соблазнившей юного философа, не менее прекрасного, чем она. Она увела его в свой дворец, находившийся в городе Коринфе. Приглашенный на свадьбу волшебник Аполлоний Тианский назвал ламию ее истинным именем, и вмиг исчезли и ламия, и дворец.

Ламиями называются также упыри (вампиры), по народному представлению современных греков привлекающие, под видом прекрасных дев, юношей и высасывающие у них кровь.

Слово «lamia» использовалось в Вульгате (латинский перевод священного писания блаженного Иеронима) как эквивалент еврейского имени Лилит. Слово имеет многочисленные ассоциации в фольклоре и легендах. В сочинениях демонологов «lamia» обозначала вампира или ночной кошмар.
Название "ламия" этимологически выводится из "lammaszt'a", слова, которым в Ассирии и Вавилоне называли демонов, убивающих грудных младенцев. Древнееврейским словом "лилим" в мидраше именуют демонических детей Лилит. Известны строки из Книги пророка Исайи (34:14), которые в большинстве переводов говорят о "Лилит", или "ночном привидении", в переводе же Св.Иеронима они выглядит так: "...ibi cubavit lamia et invenit sibi requiem".

Дело в том, что в средневековье ламия (как и Лилит) стала синонимом сатанинского демона, дьявола родом из ада. Опороченное произведение Ульриха Молитора "О демонах и чародейках" (1493) это ведь в оригинале-то "De lamiis et Phitonicis mulicribus". Ламий связали с инкубами и суккубами, превратили в упырей, демонов ночи, добавив к ним такие разновидности, как лемуры, эмпузы (ср. "Фауст" Гёте) и мормолики" и поселив в лесах, оврагах и заброшенных замках.

Во втором акте "Фауста" Гете ламии пытаются соблазнить Мефистофеля

Вот еще одна греческая легенда про ламию:
"Один из учеников Аполлона по имени Менипп был очарован молодой богатой девушкой, которую впервые встретил как видение. В этом видении ему было сказано, где (окрестности Коринфа) и когда он найдет ее. Молодой человек влюбился и готовился к свадьбе. Когда он рассказал эту историю Аполлону, тот сообщил своему молодому ученику, что за ним охотится змея. Встретив женщину, он сказал Мениппу: «Ты можешь осознать правду того, что я сказал: эта прекрасная невеста — одна из вампиров, одно из тех существ, которых мы называем Ламии. Эти существа влюбляются, они подвержены восторгам Афродиты, — но особенно они ищут плоти человеческой и заманивают с таким восторгом тех, кого потом намереваются испробовать на своем празднике». Несмотря на возражения Meниппа, Аполлон выступил против Ламии. Один за другим исчезали ее чары. И, наконец, она признала свои планы и рассказала о своей привычке питаться молодыми и прекрасными телами, потому что «их кровь чиста и сильна». Филострат назвал эту запись «наиболее известной историей об Аполлоне». Апул Ей в самой первой части «Золотого осла» пересказывает историю встречи с Ламией, которая догнала своего убегающего любовника и убила его, проткнув шею мечом, забрала всю кровь, а затем отрезала ему голову."

http://anna-warvick.livejournal.com/119734.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
Добавлено: 19-01-2007 08:16
Гестия (в римской мифологии Веста ), олимпийская богиня храмового огня и домашнего очага, согласно Гомеру «чтилась как первейшая между богами», считалась самой доброй, справедливой и милосердной среди прочих Богов.

HESTIA GIUSTINIANI

«Перворожденная дочь хитроумного Крона-владыки, Снова ж потом и последнерожденная, волею Зевса», дочь титанов Кроноса и Реи, сестра Деметры, Геры, Аида и Зевса, Гестия была рождена первой и, соответственно первой проглочена отцом ( который страшась предсказания о том, что его свергнет сын, решил обезопасить себя тем, что без разбору глотал собственных детей, только они появлялись на свет) и последней, кого он изверг, когда «хитростью сына родного[1] и силой его побежденный», был вынужден освободить своих детей.

Не смотря на то, что Гестия являлась олимпийской Богиней, она не обитала на Олимпе (в сонме 12 главных олимпийцев ее позже заменил Дионис) и держалась подальше от страстей и интриг, столь любимых остальными богами, она никогда не воевала и не участвовала в спорах. Считалось, Гестия обитает непосредственно в очагах, домашних и храмовых, воплощенная в их священном огне она редко принимает человеческий или другой облики. Ей было посвящено немного значительных храмов, но она всегда присутствовала в пламени алтарей в храмах всех остальных Богов, и вызываемая первая, получала часть от посвященных им жертвоприношений, также как и от жертвоприношений подносимых домашним божествам-покровителям.

Так как очаг считался священным центом дома, обитая в его пространстве, Гестия также была Богиней семейного счастья и благополучия, покровительствовала дому, его обитателям. Выпекание хлеба считалось ее ритуалом, как и многие другие связанные с огнем. Чтобы здание стало домом, было необходимо присутствие Гестии: когда пара вступала в брак, мать невесты зажигала факел от своего домашнего очага и несла его перед новобрачными, чтобы зажечь в их доме первый огонь и освятить жилище. После рождения ребенка исполнялся ритуал посвященный Гестии. Следующий обряд происходил, когда ребенку исполнялось 5 лет – его обносили вокруг домашнего очага, что символизировало его вхождение в семью. Каждый раз основывая новые поселения, греки переносили туда огонь от общественного очага, которое имелось в каждом городе-государстве.

Гестия и Деметра

Будучи девственной Богиней, Гестия никогда не имела любовных отношений ни с Богами, и со смертными мужчинами, отсюда происходило правило приносить ей в жертву только годовалых телиц, которые еще не паровались.

За нее спорили Аполлон и Посейдон, но
«Не пожелала она, но сурово обоих отвергла.
Клятвой она поклялася великой – и клятву сдержала,
До головы прикоснувшись эгидодержавного Зевса,
Что навсегда она в девах пребудет, честная богиня».
Тем не менее, она была связана с обоими Богами: в дельфийском храме поклонялись им троим. Кроме того, в Пифоне она обитала в храме Аполлона: «дом священный метателя стрел, Аполлона-владыки, Ты охраняешь в Пифоне божественном, дева Гестия!»
Также Гестия была связана с Гермесом, одновременно в двух своих аспектах: как воплощенная в пламени очага – Гермес был алхимическим духом огня; и как покровительница дома, научившая людей строить их жилища – Гермеса чтили как, покровителя и защитника дома. В то время как Гестию олицетворял круглый (круг – символ женского начала) в центре дома, Гермесу у порога устанавливали столб – герм. В Риме колонна Меркурия (Гермеса) стояла справа, у ступеней ведущих в храм Весты (Гестии). «Оба в прекрасных жилищах людей, населяющих землю» - 29 гимн Гомера к Гестии славит также и Гермеса.

В Риме был широко распространен культ Весты, ее жрицы, весталки пользовались большим уважением и имели значительное влияние, например, они имели право помиловать ведомого на казнь преступника. Их особа была неприкосновенной – оскорбивший весталку карался смертью; они обладали большим состоянием. В обязанности весталок входило поддержание священного огня в храме, отправление жертвоприношений и охрана палладиума и других святынь.
http://community.livejournal.com/all_gods/28550.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
Добавлено: 21-01-2007 05:43
"В Афинах перед входом в Акрополь стоят хариты, и там их тоже три, и перед ними совершают таинства, присутствовать при которых не всем дозволяется ... Сократ, сын Софрониска, изваял статуи харит. Все эти хариты одинаковы - все одеты. Но позднейшие художники, не знаю почему, изменили их вид, и в мое время как в скульптуре, так и в живописи харит изображали обнаженными" (Павсаний, IX, 35, 3 и 7).

Создание скульптурной группы трех харит, скорее всего, приписано философу Сократу по недоразумению. Известно, впрочем, что он был сыном скульптора.

Хариты (греч. Charitai) - богини красоты, радости и женской привлекательности, первоначально были связаны с земледельческим культом плодородия. Имена харит, их число и просхождение в различных мифах различны. По наиболее распространенной версии их три - Эвфросина ("благомыслящая"), Аглая ("сияющая") и Талия ("цветущая"). Они считались дочерьми Зевса и океаниды Эвриномы (по другой версии: Гелиоса и Эглы). Хариты сопровождали Аполлона, Гермеса, Афродиту, Диониса и других богов, и принимали участие в их увеселениях.

У римлян харитам соответствовали грации.

Обычно хариты изображались обнаженными. Многочисленные римские статуи, рельефы, мозаики и фрески, изображающие трех обнявшихся харит, восходят к эллинистической скульптуре.

http://sarmata.livejournal.com/113691.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
Добавлено: 22-01-2007 01:18
Амфитрита - одна из нереид, дочь Нерея, вещего старца, который живет в море, и океаниды Дориды. Богиня моря, супруга Посейдона.

По одной из версий мифа, Посейдон похитил ее. Другой же миф рассказывает, что бог морей увидел однажды, как Амфитрита водила хоровод со своими сестрами-нереидами на берегу острова Наксоса. Пленился брат громовержца Зевса прекрасной Амфитритой и хотел увезти ее на своей колеснице. Но Амфитрита укрылась от его любви в одной из пещер Океана, ища приют у титана Атланта. Ее примеру последовали и другие нереиды.
Долго еще носился бы Посейдон по морю на своих конях, если бы не дельфин, которого он послал на поиски прекрасной девы. Он показал богу убежище нереиды; пришлось ей выйти замуж за Посейдона и жить в чудесном дворце в глубинах моря; а дельфин, в благодарность за оказанную услугу, оказался в числе небесных созвездий.

Изображалась Амфитрита мчащейся по морю на колеснице в сопровождении других нереид и тритонов. Почиталась вместе с Посейдоном (у Гомера она ни разу не упоминается в сочетании с другим божеством). Культ Амфитриты, вероятно, догреческого происхождения, подобно культу Фетиды и других морских женских божеств.

http://meotis.livejournal.com/110026.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
Добавлено: 24-01-2007 08:02
Посейдон. Часть 1
ПОСЕЙДОН, в греческой мифологии один из главных олимпийских богов, владыка моря, сын Кроноса и Реи, брат Зевса и Аида (Hes. Theog. 453—457), с которыми он поделил господство над миром. Бросив жребий, он получил в удел море (Зевс — небо, Аид — подземное царство) (Hom. Il. XV 187—194). Древнейшее представление о Посейдоне связано с плодородием земли, пропитанной влагой, поэтому имя Посейдона можно понимать в его дорийской форме как «супруг земли» в именительном падеже (Посейдон Кречмер) (Poteidan — pot = pos, корень слова указывает на «супружество» и da = ga, «земля») или в звательном падеже (И.Б. Гофман), отсюда эпитеты Посейдона — «колебатель земли» (Hom. Od. V 366), «земледержец» (I 68). С другой стороны, древнейший Посейдон связан с индоевропейским зооморфным демоном плодородия, выступавшим в облике коня или быка, и таким образом сближается с неиссякаемой порождающей силой земных недр, а значит, и с водной стихией.
Отсюда в имени Посейдона видят воплощение текучей плодоносной сущности, которая выражена в застывшей форме ритуального обращения: «владыка вод» (А. Карнуа, А. Хойбек), так как дорийское Poteidan разлагается: potei, «владыка» в звательном падеже, и прилагательное daon, «водный», «водяной» в звательном падеже, образованное от индоевропейского корня da-, danu-, указывающего на влагу и реку (ср. осет. Донбеттыра, наименования рек Дон, Днепр, Дунай). С расселением греческих племён на островах Посейдона стали отождествлять не только с влагой, дарующей жизнь земле, но и с просторами моря. Олимпийский Посейдон неразрывно связан именно с морской стихией, сохранив в качестве рудиментов эпитеты, указывающие на былую связь с землёй, мифы о зооморфных ипостасях Посейдона — коне и быке и предания о Посейдоне, своим трезубцем выбивающем из земли пресную влагу источников.

Архаические черты у олимпийского Посейдона находят выражение в его буйном нраве, попытках сохранить свою независимость. Вынужденный признать главенство Зевса, он считает себя равным ему (Hom. Il. XV 185 след., 194—199). Посейдон участвует в мятеже против Зевса, и его спасает от оков Фетида (I 398—400). Он в союзе с Герой, воспользовавшись сном Зевса, подаёт помощь ахейцам, вызывая гнев громовержца, и угрожает ему непримиримой враждой (XV 212—217). Посейдон идёт на помощь ахейцам с мечом, схожим с молнией, предводительствуя их воинством (XIV 384—388). Посейдон ненавидит троянцев, царь которых Лаомедонт в своё время не заплатил ему и Аполлону обусловленной платы. Посейдон наслал на Трою страшное морское чудовище, угрожавшее царской дочери Гесионе, спасённой Гераклом (Apollod. II 5, 9).

Он один идёт против решения олимпийцев возвратить домой Одиссея, ненавидя его за ослепление Полифема (Hom. Od. I 68—75), хотя Зевс уверен, что Посейдон не может спорить со всеми бессмертными и поступать самовластно (I 77—79). Однако Посейдон не успокаивается и насылает на Одиссея страшную бурю, разбивая его плот и своим трезубцем взбудораживая море, тучи и ветры (V 291—319). Посейдон яростно действует своим трезубцем, желая или поднять бурю, или погубить кого-либо из героев. Он разбивает скалу и губит Аякса Оилида за его нечестивую похвальбу (IV 505—511). Трезубец Посейдона — некий древний фетиш, наделённый магической силой. Именно в споре с Афиной Посейдон выбивает трезубцем источник, даруя его жителям Аттики (Ovid. Met. VI 75—77). Но Посейдону было вполне достаточно крепко ударить ладонью по кораблю феаков, чтобы превратить его в скалу и втиснуть эту скалу в морское дно (Hom. Od. XIII 162—164). Посейдон не живёт на Олимпе, владея собственным роскошным дворцом на дне моря в Эгах (V 381). Посейдон мчится на колеснице, запряжённой длинногривыми конями, по морю (V 380). Морская тёмно-синяя бурливая волна и есть сам Посейдон, постоянно именуемый «синекудрым», «темно-власым» (Hom. Il. XIV 390). Облик Посейдона страшен, могуч и стихиен. Под его стопою трепещут леса. Своего дворца в Эгах он достигает, сделав три-четыре шага с фракийских гор (XIII 10—31). Посейдон — супруг нереиды Амфитриты (Hes. Theog. 930). От неё у него сын Тритон — владыка морских глубин (XIII 931 след.). Посейдон — отец множества детей, и все они стихийны, ужасны и чудовищны. Это великаны Сарпедон (Apollod. II 5, 9), Орион и Алоады, царь бебриков, кулачный боец Амик — от нимфы Мелии («ясеневой»; Apoll. Rhod. II 1—3), великан Антей — от Земли, киклоп Полифем, царь Бусирис, убивающий всех чужестранцев (Apollod. II 5, 11), разбойники Керкион (Hyg. Fab. 187) и Скирон (Apollod. epit. I 2); от медузы Горгоны у него Хрисаор («златомеч») и Пегас, выбивший копытом источник Гиппокрену (Hes. Theog. 280—283). Деметра в образе эринии родила от Посейдона коня Арейона (Apollod. II 6, 8), что дополняет сведения о зооморфной сущности Посейдона. Он выслал из моря на Крит прекрасного быка, свою собственную ипостась, который вместе с Пасифаей породил чудовище Минотавра (Apollod. III 1, 3—4). Однако были слабые попытки связать Посейдона с героическим миром, хотя и здесь Посейдон является в облике водной стихии. Приняв облик речного бога, Посейдон вступил в брак с Тиро, породившей Пелея и Нелея, отца мудрого Нестора (Hom. Od. XI 241—254).

Посейдон считается божественным отцом Тесея (Bacchyl. XVII 33—37), сына афинского царя Эгея. Доказывая своё божественное происхождение, Тесей бросился в море, чтобы достать кинутое туда Миносом золотое кольцо, добыл его у Амфитриты и вернулся победителем (Paus. I 17, 3; Bacchyl. XVII). Именно Тесей — героический сын Посейдона убивает Минотавра — тоже сына Посейдона, только чудовищного. Среди аргонавтов есть сыновья Посейдона — Эвфем, Эргин и Анкей (Apoll. Rhod. I 179—189), не играющие, однако, существенной роли в походе. Вряд ли Посейдона можно считать основателем и защитником полисов; он оспаривал у Гелиоса Коринф и потерпел поражение, с острова Эгина его вытеснил Зевс, с Наксоса — Дионис, из Дельф — Аполлон, из Трезена — Афина (Plut. Quest, conv. IX 6). Она же оказалась победительницей в Афинах, посадив там маслину вопреки Посейдону. Гера забрала себе Аргос, за что Посейдон наслал сначала засуху, а затем море. Единственная страна, где царили Посейдон и его потомки, которых Зевс покарал за нечестие, — остров Атлантида (Plat. Critias).

Культ Посейдона связан с почитанием его как божества моря, источников (его эпитеты: Кренух, «держатель источника»; Нимфагет, «водитель нимф») и землетрясений. Страбон сообщает (I 3, 16), что родосцы после землетрясения вблизи острова Фера воздвигли храм Посейдону Асфалию — «дарующему безопасность». Посейдон почитался по всей Греции также как Фитальмий, наряду с Дионисом Дендритом, «древесным», и им обоим была посвящена сосна (Plut. Quest, conv. V 3, 1). Культ Посейдона Гиппия — «конного» преимущественно фессалийский. В Аргосе был храм Посейдона Проклистия — «причиняющего наводнение» в память спора Геры и Посейдона, когда отвергнутый аргосцами Посейдон наслал на Арголиду море (Paus. I 29, 4). На акрополе у святилища Эрехфея ещё во 2 в. почитался источник солоноватой воды, якобы выбитый трезубцем Посейдона (Herodot. VIII 55). В Трезене, несмотря на поражение Посейдона от Афины «могучей», почитают Посейдона «царя» (Paus. II 30, 6). Там же храм Посейдона Фитальмия в память бесплодия, посланного Посейдоном на землю, пропитавшуюся морской солью, и милости Посейдона, прекратившего гнев (II 32, 8). Культ Посейдона всюду связан с бедствиями, сопровождавшими его гнев, сменяемый затем на прощение.

Посейдон — древнее мужское хтоническое божество, обладавшее универсальной властью, на более поздней героической ступени было вытеснено мужским патриархальным божеством, возглавившим олимпийцев, Зевсом, и больше уже не заняло главенствующего положения, оставаясь в неизменной оппозиции к Олимпу.

В римской мифологии отождествлялся с Нептуном.

Лит.: Лосев А.Ф., Олимпийская мифология в ее социально-историческом развитии, «Учёные записки МГПИ им. Ленина», 1953, т. 72, с. 133—36

http://meotis.livejournal.com/110182.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
Добавлено: 25-01-2007 04:29
Посейдон. Часть2
НЕПТУН (Neptunus, Neptunus Pater), один из древнейших римских богов; первоначальная природа и культ Нептуна известны мало, но, видимо, он всегда был связан с водой, что обусловило его отождествление с Посейдоном (не позднее начала 3 в. до н.э.). Праздник Нептуна — нептуналии справлялся 23 июля с целью предотвращения засухи (во время праздника строились хижины из листьев).
К кругу Нептуна принадлежали Салация и Винилия (Aul. Gell. XIII 23, 2; Serv. Verg. Aen. X 76). Салация (от salum, «движение моря») считалась женой морского бога Нептуна и отождествлялась с Фетидой и Амфитритой; Винилия — нимфа, персонификация волны прибоя, мать Турна (Serv. Verg. Aen. VI 90). Морской Нептун почитался людьми, связанными с морем или отправлявшимися в морское путешествие, иногда с божествами-персонификациями бури, ветров, штиля, хорошей погоды. Отождествление его с Посейдоном обусловило связь Нептуна с лошадьми и его эпитет «конный», роль Нептуна как бога всаднического сословия; введение культа Нептуна, как и учреждение праздника конного Нептуна, приписывалось Ромулу (Liv. I 9). Затем этот праздник слился с консуалиями (см. в статье Конс). В провинциях с Нептуном отождествлялись местные боги вод и моря.

Мифы народов мира. Энциклопедия. (В 2 томах). Гл. ред. С.А. Токарев.— М.: «Советская энциклопедия», 1982. Т. II, с. 211—212.
http://meotis.livejournal.com/110561.html

оруженосец
Группа: Участники
Сообщений: 9
Добавлено: 01-02-2007 17:32
Все дошедшие до нас мифы древних греков в разных вариантов изложены в поэмах Гомера <<Илиада >> и <<Одиссея >> , у греческих драматургов: Софокла, Эсхила, Еврипида, живших в V в . до н.э. .
В мифах Древней Греции упоминаются не только боги,но и герои-потомки божества и смертного человека.

оруженосец
Группа: Участники
Сообщений: 9
Добавлено: 01-02-2007 17:47
Происхождение мира и богов
"Вначале было слово...
Все через него начало быть..."
Евангелие от Иоанна

Изначально существовал лишь вечный, безграничный, темный Хаос. В нем заключался источник жизни. Все возникло из безграничного Хаоса - весь мир и бессмертные боги. Он был как-бы сырьем, из которого появилось все, что когда-либо существовало. Повинуясь неведомой силе, заставившей его вращаться и создавать, Хаос породил самое древнее, что было в нашей зачинающейся Вселенной - Время. Эллины звали его Хронос. И теперь уже все происходило во времени, т.к. пространство еще только зарождалось. Хронос породил три стихии - Огонь, Воздух и Воду. Но это уже после того, как появилась Земля. Следом за Хроносом возникли одновременно, как братья-близнецы, Эрос и Антерос. (В последствии такое двойное рождение очень часто встречается и считаось у греков чуть ли не священным) Эрос - Любовь, и Антерос - Отрицание Любви.
Хаос же породил нечто подобное себе - Эреба, как вплощение Мрака. За ним - Никту - темную беззвездную Ночь. А также Непостижимую Бездну - Тартар. Тартар был сама пустота, черная дыра. На протяжении всей истории Боги использовали его глубины в качестве наказания поверженным. Никто не мог вырваться из Бездны своими силами. Тартар был самым ужасным местом во Вселенной.
Но от Мрака и Ночи родились Вечный Свет - Эфир и Сияющий День - Гемера.
"Черная Ночь и угрюмый Эреб родились из Хаоса.
Ночь же Эфир родила и сияющий День, иль Гемеру:
Их зачала она в чреве, с Эребом в любви сочетавшись."

Гесиод: "Происхождение Богов"

У Эреба и Никты Были еще дети: мрачный Харон - перевозчик через реку Стикс в царстве мертвых и три дочери - близнецы Тисифона, Алекто и Мегера - богини мщения Эринии.
Остатки первобытного Хаоса вращались уже с огромной скоростью и превратились в Яйцо. Яйцо это было зародышем Земли. Но вот оно раскололось на две части. Верхняя половина скорлупы стала Звездным Небом - Ураном, нижняя - Метерью Землей - Геей. А жидкость, разлившаяся по телу Земли - Бескрайним Морем - Понтом. Он стал первым мужем Геи. Вторым же был Уран-Небо. От их брака произошли все Олимпийские боги.

оруженосец
Группа: Участники
Сообщений: 9
Добавлено: 01-02-2007 17:52
Титаны - дети Земли и Неба
Вторым мужем Геи был Уран - небо. От их союза родилось немало детей: сначала титаны - шесть гигантов мужского пола и шесть женского, затем циклопы (киклопы),
"...Также Киклопов с душою надменною Гея родила,-
Счетом троих, а по имени - Бронта, Стеропа и Арга.
Были во всем остальном на богов они прочих похожи,
Но лишь единственный глаз в середине лица находился:
Вот потому-то они и звались "Круглоглазы", "Киклопы"..."

Гесиод - "Происхождение богов"

а потом три уродливых монстра, каждый с сотней рук и пятьюдесятью головами - гекатонхейры (что означает "сторукие").
"...Трое огромных и мощных сынов, несказанно ужасных,-
Котт, Бриарей крепкодушный и Гиес - надменные чада..."

Гесиод - "Происхождение богов"

Потомки Титанов
Титаны, взяв в жены своих сестер, заполнили просторы Матери-Земли и Отца-Неба своим потомством: они дали начало великому племени богов самого древнего поколения.

У Гепериона и Фейи (Тейи) было трое небесных детей: Гелиос - солнце, Селена - луна и розоперстая Эос - богиня утренней зари. Эос вышла замуж за Астрея и у них родилось огромное количество детей - все звезды в небе (в том числе и Фосфор (Эосфор, Эосфорос) и Геспер - утренняя и вечерняя звезда) и все ветры в мире (четверо братьев - северный Борей, южный Нот, восточный Эвр и западный Зефир).
Чуть менее многодетными были их брат бескрайний Океан и Тефида. Все реки, текущие по земле - их чада. У Океана были также дочери от нимфы Фетиды - океаниды.

У Фебы и Кея было только две дочери - богиня Лето (Латона), мать Аполлона и Артемиды и Астерия, мать страшной богини Гекаты.
Фемида, богиня правосудия, родила от Зевса шестерых дочерей. Три Мойры (рим. - Парки) - богини, плетущие нити судьбы.
Никто не имеет над ними власти, и только они одни посвящены в тайны прошлого и будущего. Атропос прядет нити судьбы, Клото - сплетает из них причудливый узор, а Лахесис обрезает нить, когда человеку суждено умереть. Еще три дочери - вечно юные Оры (Горы) - достойные дети богини правосудия: Эвномия - законность, Дике - правда и Эйрена - мир. Они с фанфарами в белоснежных одеждах охраняют врата Олимпа. Они также входят в свиту богини любви Афродиты.

Мнемозина имела от Зевса девять прелестных дочерей - муз.
Титан Япет не мог похвастать столь же обильным потомством, как его старшие братья, но стал он славен немногими, зато великими сынами: Атлантом, взявшим на свои плечи тяжелую ношу небесного свода, и Прометеем, выкравшим у богов огонь и подаривший его смертным, за что и понес тяжкое наказание.

У Кроноса - младшего сына Урана, восставшего против отца, были самые знаменитые дети, которые впоследствии и властвовали над миром - олимпийцы. И среди них царь всех богов - младший сын Кроноса - Зевс.


оруженосец
Группа: Участники
Сообщений: 9
Добавлено: 01-02-2007 18:01

Аполлон
Аполлон (Феб - "сияющий"; Мусагет) - сын Зевса и Латоны (Лето), бог света, стреловержец, покровитель предсказаний, искусств, музыки и поэзии, предводитель муз. Аполлону посвящались лавр и пальма; священные животные - волк, дельфин, ястреб, мышь, ящерица; атрибуты - лира, лук или кифара, эгида.

Рождение Аполлона
Бог света, златокудрый Аполлон, родился на острове Делос. Мать его Латона, гонимая богиней Герой нигде не могла найти приюта. Преследуемая посланным Герой драконом Пифоном, она скиталась по всему свету и, наконец, укрылась на острове, носившемся в те времена по волнам бурного моря. Лишь только вступила Латона на Делос, как из морской пучины поднялись громадные столбы и остановили этот пустынный остров. Он стал незыблемо на том самом месте, где стоит и до сих пор.
Самыми любимыми вещами Аполлона были лук и стрелы, а также дивный музыкальный инструмент кифара, подаренная ему юным Гермесом.

Сребролукий бог
В облике юного бога такая завораживающая красота, что никто не мог отвести от него глаз. Но было в ней что-то вызывающее тревогу и внушающее страх. Прекрасный, как белый лебедь, Аполлон мог быть жестоким и губительным, как волк. Поэтому его также называли "Волчьим" и приносили ему в жертву тех животных, которых предпочитают эти четвероногие губители стад. В одном из храмов сына Латоны стояло отлитое из меди изображение Аполлона в виде волка. И вместе с тем он мыслился как пастух с ягненком на плечах.
Как лучезарный бог, Аполлон пронизывает своим взглядом мрак, освещает прошлое и будущее. И в этом своем значении он прорицатель, пророк. Ему посвящены оракулы, где вдохновленные им жрицы дают богомольцам советы, отвечая на их вопросы.

Еще юношей отправился Аполлон в поход против Пифона, посланного злобной Герой. Стрелы юного бога не знают промаха. И как ни был силен Пифон, Аполлон победил его, а на месте сражения основал оракул, назвав его Дельфами. Первыми его жрецами стали критские моряки, проплывавшие мимо, которых Аполлон привел в свое святилище.

Как у всех богов, были у Аполлона любимые народы, среди них, прежде всего обитатели той северной страны, откуда прилетели лебеди приветствовать его рождение, - гипербореи. В страну гипербореев нет доступа ни сушей, ни морем, и никто не мешает Аполлону уединяться среди людей, живущих за северным ветром, и радоваться их веселью и благочестивым молитвам. Их земля необычайно плодородна, реки несут золотой песок. Они живут, не зная ни болезней, ни губительной старости, ни иных несчастий, которые принесла людям Пандора, и умирают без страданий, достигнув тысячелетия.

Разумеется, не только среди гипербореев легко и свободно чувствовал себя Аполлон. И в других землях находил он любимцев среди смертных, с которыми охотно проводил время, играя на лире или состязаясь в ловкости и силе. Особенно дороги были богу прекрасные юноши Гиацинт и Кипарис. И оба они стали для него источником горя. Первого он по оплошности убил, соревнуясь в метании диска, и чтобы сохранить память о Гиацинте, Аполлон превратил его в нежнейший цветок. Кипарис же, случайно поразивший насмерть своего любимого ручного оленя, испытывал такую смертную тоску и так молил отнять у него ставшую ненавистной жизнь, что Аполлон, сжалившись, превратил его в это стройное мрачное дерево, которое с тех пор греки стали сажать на кладбищах.
Неравнодушен был Аполлон, как и его отец Зевс, к смертным девам и нимфам, и они обычно с радостью отвечали на его любовь, увеличивая на земле число героев. Среди возлюбленных Аполлона была нимфа Кирена, родившая от него в Ливии, куда он ее переселил, полубога Аристея, охранителя посевов от засухи и града, покровителя пастухов, зачинателя пчеловодства, виноградарства, оливководства.
В отличие от Зевса, приходилось вечно юному богу знать и поражения. Так, отвергла его любовь дочь троянского царя Кассандра, но особенные страдания принесла ему Дафна, дочь речного бога Пенея.

Аполлон и Дафна

Когда Аполлон, гордый победой, стоял над сраженным его стрелами чудовищным Пифоном, к нему подлетел Эрот со своим крошечным луком. Усмехнулся Аполлон и велел малышу пойти поиграть в другом месте. Обиженный Эрот ответил, что его стрелы тоже бьют без промаха и причиняют гораздо больше боли, чем любые другие. Взмахнул он золотыми крыльями и в мгновение ока взлетел на высокий Парнас. Там вынул он из колчана две стрелы. Одной, золотой, ранящей сердце и вызывающей любовь, пронзил он сердце Аполлона. Другую, свинцовую, убивающую любовь, Эрот пустил в сердце нимфы Дафны.

Дафна ("лавр") - нимфа, дочь фессалийского речного бога Пенея. Преследуемая влюбленным Аполлоном, взмолилась о помощи к отцу и была превращена в лавр - священное дерево Аполлона.

Встретил как-то прекрасную Дафну Аполлон и полюбил ее. Но лишь только Дафна увидела златокудрого бога, как бросилась бежать: ведь стрела Эрота и на этот раз попала в цель. Поспешил за нею сребролукий Аполлон. Умоляет он деву остановится, ведь он не желает ей зла. Но не слушает его нимфа, видит она в нем только его волчью сущность. Как на крыльях мчался за ней Аполлон. Все ближе он. Взмолилась тогда Дафна к отцу своему спасти ее от ненавистной любви. И в тот же миг превратилась в лавровое дерево. Стала Дафна лавром ("дафне" - лавр), и с тех пор это дерево посвящено Аполлону. Украсил он голову венком, сплетенным из лавровых ветвей. И такие же венки стали получать победители в состязаниях в честь Аполлона.

Как бог музыки и поэзии Аполлон считался владыкой Парнаса, где он ведал играми муз. Его оракулы имели стихотворную форму. Он считался вдохновителем поэтов, так же как Дионис. Но вдохновение, посылаемое Аполлоном, было иным, чем у Диониса. В нем дышали гармония и разум, а не неистовство хмеля.

оруженосец
Группа: Участники
Сообщений: 9
Добавлено: 02-02-2007 13:27
Артемида - девственная богиня-охотница и богиня плодородия, покровительница всего живого на земле, дающая счастье в браке и помощь при родах, позднее - богиня Луны (брат Аполлон был олицетворением Солнца).

Генеалогия. Дочь Зевса и богини Лето, сестра-близнец Аполлона.

Значение имени. "Медвежья богиня", "убийца", "владычица".

Классическая Артемида - девственница и защитница целомудрия. Перед свадьбой ей приносилась искупительная жертва. Жертвенные животные - кабан, олень, козел и коза. Артемиде Таврической приносили человеческие жертвы.
Приносит естественную смерть женщинам (как Аполлон мужчинам), но может быть и кровожадной, часто пользуясь стрелами как орудием наказания. Среди ее жертв - Адонис, Актеон, Ифигения, Каллисто, Мелеагр, Ниоба, Ойней, Орест.

Губительные функции Артемиды связаны с ее архаическим прошлым - владычицы зверей на Крите. Древнейшая Артемида не только охотница, но и медведица. В Бравроне (Аттика) жрицы Артемиды Бравронии в ритуальном танце надевали медвежьи шкуры и назывались медведицами. Святилища Артемиды Лимнатис ("болотная") часто находились вблизи источников и болот, символизируя плодородие растительного божества.

Иконография. Изображалась с золотым луком и колчаном за плечами, с копьем в руках. Встречаются изображения с "рожками" на голове (символ богини Луны). Традиционно богиню, символизировавшую целомудрие, "одевали" в короткую тунику. Позднее, в XVI - XIX в.в., стали появляться изображения нагой богини, что в то время приводило к настоящим скандалам (напр. Диана-охотница, созданная в 1790 Jean-Antoine Houdon).

Обладает решительным и агрессивным характером. В Троянской войне вместе с Аполлоном воевала на стороне троянцев.

Центры культа. Культ Артемиды был распространен повсеместно, но особенно славился ее храм в Эфесе в Малой Азии, где почиталось изображение Артемиды "многогрудой". Эфесский храм, где находилась прославленная многогрудая статуя богини-покровительницы деторождения, был одним из семи чудес света. Именно его в 356 г.до н.э. сжег, желая "прославиться", Герострат. Артемида Эфесская являлась покровительницей Амазонок.
Приносит естественную смерть женщинам (как Аполлон мужчинам), но может быть и кровожадной, часто пользуясь стрелами как орудием наказания. Среди ее жертв - Адонис, Актеон, Ифигения, Каллисто, Мелеагр, Ниоба, Ойней, Орест.

Губительные функции Артемиды связаны с ее архаическим прошлым - владычицы зверей на Крите. Древнейшая Артемида не только охотница, но и медведица. В Бравроне (Аттика) жрицы Артемиды Бравронии в ритуальном танце надевали медвежьи шкуры и назывались медведицами. Святилища Артемиды Лимнатис ("болотная") часто находились вблизи источников и болот, символизируя плодородие растительного божества.

Иконография. Изображалась с золотым луком и колчаном за плечами, с копьем в руках. Встречаются изображения с "рожками" на голове (символ богини Луны). Традиционно богиню, символизировавшую целомудрие, "одевали" в короткую тунику. Позднее, в XVI - XIX в.в., стали появляться изображения нагой богини, что в то время приводило к настоящим скандалам (напр. Диана-охотница, созданная в 1790 Jean-Antoine Houdon).

Обладает решительным и агрессивным характером. В Троянской войне вместе с Аполлоном воевала на стороне троянцев.

Центры культа. Культ Артемиды был распространен повсеместно, но особенно славился ее храм в Эфесе в Малой Азии, где почиталось изображение Артемиды "многогрудой". Эфесский храм, где находилась прославленная многогрудая статуя богини-покровительницы деторождения, был одним из семи чудес света. Именно его в 356 г.до н.э. сжег, желая "прославиться", Герострат. Артемида Эфесская являлась покровительницей Амазонок.



оруженосец
Группа: Участники
Сообщений: 9
Добавлено: 02-02-2007 13:46
Орфей
Орфей - величайший из когда-либо живших поэтов и музыкантов, сын фракийского речного бога Эагра и музы Каллиопы.

Юноша не мог похвастаться знатностью своего рода. Отцом Орфея был затерявшийся во фракийских дебрях горный поток, а матерью - муза Каллиопа (Прекрасноголосая). Не совершал он
подвигов, подобных тем, которые прославили Персея или Геракла. Но деяния его беспримерны, так же как беспримерна его слава. Мать одарила Орфея даром песнопения и поэзии. Аполлон подарил Орфею лиру, а музы научили его играть на ней, да так, что под звуки его лиры двигались даже деревья и скалы.

Орфей и Эвридика
Орфей полюбил юную дриаду Эвридику, и сила этой любви не имела себе равных. Они поженились и поселились среди диких киконов во Фракии. Однажды Эвридика, гуляя в лугах, повстречала Аристея, который вознамерился овладеть ею силой. Убегая, она наступила на змею и умерла от ее укуса.

Чтобы развеять горе, Орфей отправился в странствия. Он побывал в Египте и увидел его чудеса, присоединился к аргонавтам и добрался с ними до Колхиды, своей музыкой помогая им преодолевать множество препятствий. Звуки его лиры усмиряли волны на пути "Арго" и облегчали работу гребцам; они не раз предотвращали ссоры между путешественниками на протяжении долгого пути. Когда аргонавты проплывали мимо острова сирен, Орфей не позволил одурманивающему пению этих смертельно опасных женщин-птиц пленить его спутников, заглушив его еще более прекрасной игрой на лире. Но образ Эвридики всюду неотступно следовал за ним, исторгая слезы.

Надеясь вернуть возлюбленную, Орфей смело спустился в царство мертвых. Ничего он не взял с собой кроме кифары и нераспустив-
шейся веточки вербы. Чтобы проникнуть в аид он использовал бездонную расщелину Тенар, разверзшуюся близ Аорна, что в Феспротиде. Спустившись, он очаровал своей горестной музыкой перевозчика Харона, пса Кербера и трех судей мертвых. Оказавшись у трона Аида и Персефоны, Орфей пал на колени, моля вернуть ему молодую жену. Но владыка мертвых был непреклонен. Тогда Орфей спросил позволения спеть Аиду и его прекрасной жене и сыграть на лире. И запел Орфей лучшую из своих песен — песню о любви. И пока пел, веточка вербы, которую он принес, распустилась. Заплакали даже не знающие пощады мстительные эринии, дрогнуло и твердое сердце владыки подземного царства. Аид позволил Эвридике вернуться в мир живых, но поставил одно условие: по пути из подземного царства Орфей не должен оборачиваться до тех пор, пока идущая за ним Эвридика не выйдет на солнечный свет. Эвридика шла по темному проходу, ведомая звуками лиры, и, уже завидев солнечный свет, Орфей обернулся, чтобы убедиться, что любимая идет за ним, и в тот же миг потерял жену навеки.

Мир людей опротивел Орфею. Он ушел в дикие Родопские горы и пел там лишь для птиц и зверей. Песни его наполняла такая сила, что даже деревья и камни снимались с места, чтобы быть ближе к певцу. Не раз цари предлагали юноше в жены своих дочерей, но, безутешный, он отвергал всех. Изредка спускался с гор Орфей, чтобы воздать почести Аполлону.

Смерть Орфея
Когда во Фракию пришел Дионис, Орфей отказал ему в почестях, оставшись верным Аполлону, и мстительный бог наслал на него вакханок. Вначале женщины подождали, пока их мужья войдут в храм Аполлона, жрецом которого был Орфей, а затем, захватив оставленное у дверей храма оружие, ворвались внутрь, перебили мужчин и в диком неистовстве растерзали Орфея, разорвав его на части. Голову они швырнули в реку Гебр, которая вынесла ее в море. В конце концов все еще поющую голову Орфея прибило к острову Лесбос, где ее обнаружили лесные нимфы.
Голову поэта вместе с лирой погребли в пещере недалеко от Антиссы, в которой почитали Диониса. В пещере голова пророчествовала день и ночь, до тех пор, пока Аполлон, обнаружив, что эту пещеру Орфея предпочитают его оракулам, в том числе и в священных Дельфах, явился и заставил голову замолчать. В те времена о здоровой конкурренции и речи быть не могло. Лира же была помещена на небо в виде созвездия.
Останки Орфея во Фракии со слезами на глазах собрали музы и погребли близ города Либетры, у подножия горы Олимп - с тех пор соловьи поют там слаще, чем где бы то ни было в мире. Тень Орфея спустилась в царство Аида, где воссоединилась с любимой Эвридикой. Придя в себя от насланного безумия, вакханки попытались смысть с себя кровь поэта в реке Геликон, но река ушла глубоко под землю, чтобы избежать причастности к убийству. Олимпийские боги (кроме Диониса и Афродиты) осудили убийство Орфея, и Дионису удалось сохранить жизнь вакханкам, только превратив их в дубы; крепко вросшие в землю.



Существовало предание, что город Либетры будет уничтожен свиньей, если Гелиос увидит кости Орфея. Много лет спустя гробница Орфея была открыта пастухом, заснувшим на холме и услышавшим во сне сказочное пение. Проснувшись, пастух побежал в Либетры и привел горожан. На холм, из-под которого слышался чудесный голос, поднялось много людей, и своды гробницы обвалились. Тогда-то Гелиос и увидел кости Орфея. Это, однако, не испугало горожан, уверенных, что городские стены в состоянии устоять перед самой большой свиньей. Но на следующий день над Либетрами нависла гигантская туча, из которой хлынул ливень невиданной силы. Переполнились воды реки Сие (что означает "свинья"), и она смыла город.

http://www.hellados.ru/

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
Добавлено: 03-02-2007 03:42
Айвенго, добро пожаловать на форум! Спасибо за информацию.
Правда, Ваша тема дублировала уже существующую на форуме, и модераторы просто объединили обе темы в одну, как Вы заметили.

оруженосец
Группа: Участники
Сообщений: 9
Добавлено: 06-02-2007 13:58
Айвенго, добро пожаловать на форум! Спасибо за информацию.
Правда, Ваша тема дублировала уже существующую на форуме, и модераторы просто объединили обе темы в одну, как Вы заметили.


Большое спасибо, Рената!
У Вас отличный форум!

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
Добавлено: 25-02-2007 06:28
Айвенго, спасибо! Куда Вы пропали?

Новая информация по этой теме форума:

Баубо - во многом загадочная фигура древнегреческой символики и мифологии. Согласно элевсинскому культовому мифу - женщина, рассмешившая Деметру непристойным танцем живота с обнажением нижней части тела, несмотря на печаль по украденной дочери Персефоне.

Изображается в виде:
фигуры, лицо которой расположено на увеличенной нижней части тела,
"бесстыжей богини", которая едет верхом на свинье, широко расставив ляжки.
Её называют также "персонифицированной вульвой", выражением женской сексуальности, подобно богу фаллоса Приапу - символу половой силы мужчины.
Первоначально была, по-видимому, богиней злых сил в Малой Азии, ночным демоном, возможно, с ритуальным обнажением и ритуальным смехом при выполнении определенных обрядов, что в классическое время было преобразовано в грубокомическую сцену элевсинского мифа-мистерии.
В "Фаусте" Гёте "госпожа Баубо" выступает как предводительница ведьм.
В древнеяпонском мифе имеется аналог Баубо, - богиня Амэно Удзумэ. Она выманила богиню Солнца Аматэрасу наверх из ада, в котором та спряталась, выполняя непристойный танец, чем возбудила любопытство Солнца и оно вскоре снова осветило Землю.
В некоторых мифах Баубо - кормилица Персефоны и (или) мать Триптолема, "культурного героя", научившего людей земледелию. Несомненна ее связь с хтоническими культами.

http://sarmata.livejournal.com/121395.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
Добавлено: 07-03-2007 06:18
Кентавры (греч. K e n t a u r o i) - полукони-полулюди, обитающие в горах и лесных чащах.

Считается, что первый кентавр был сыном царя лапифов Иксиона, который стал домогаться любви Геры. Но Зевс подсунул ему богиню облаков Нефелу, придав ей облик Геры. Как ни странно, от союза этих двух вполне антропоморфных существ родилась химера - получеловек, полуконь.

В дальнейшем кентавры размножались, спариваясь с кобылами. Но кентавры покушались и на женщин, из-за чего у них возникла война с лапифами, которая завершилась истреблением кентавров.

Скульптуры фронтона храма Зевса в Олимпии (5 в. до н.э.)

http://sarmata.livejournal.com/123637.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
Добавлено: 17-03-2007 07:01
Олимпия в первую очередь была знаменита святилищем - Зевса. Оно не такое древнее, как святилище Дельф: история олимпийского начинается в микенскую эпоху. Уже тогда здесь был оракул и проводились игры. Жители ближнего города Пиза и окрестностей создали тут святилище, где поклонялись Пелопсу (именем которого назван Пелопеннес).

Дорический период связал ее с Гераклом, установившим новый порядок игр. Этолиец из Элиды Ифит, ахеец из Пизы (греческой, близлежащей) Клеосфен и дориец из Спарты Ликург заключили договор об олимпийских состазаниях, записанный на бронзовом диске. Еще Павсаний, многие века спустя, видел диск с договором.

Здесь Геродот читал главы своей "Истории", сюда ходил пешком из Афин Сократ, здесь выступал Платон и Демосфен.
В эпоху эллинизма и римскую святилище то процветало, то приходило в упадок. В конце античности подверглось напаадкам воитствующих христиан и не избежало участи других языческих культов. Послеуничтожению по императорскому приказу, разрушительную работу продолжили землетрясения, а воды рек затопили и покрыли песком руины. И само место забылось. Сведения об Олимпии сохарнялись, но никто уже не знал, где она находилась. Некоторыеутверждали, что рядом с горой Олимп.

Лишь в 1766 г. англичанин Ричард Чандлер обнаружил на месте бывшей настоящей Олимпии части стен огромного храма. Деревенские жители разбирали их на камень для строительства.

В Олимпии было два больших храма - Геры и Зевса.

1 1829 г. раскопки начали французы под руководством Дюбуа. Нашли обломки метоп: Геракла с критским быком, - части рельефов: немейский лев, стимфалийские птицы, кони Диомеда, быки Гериона. Отправили в Лувр.

В музее Олимпии находятся все же очень ценные экспонаты. В т.ч. реконструированные из обломков фронтоны храма Зевса.

http://meotis.livejournal.com/123663.html

великий магистр
Группа: Участники
Сообщений: 560
Добавлено: 31-03-2007 19:10
Antiqua: энциклопедия древнегреческой и древнеримской мифологии http://greekroman.ru/

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
Добавлено: 16-04-2007 03:48
Изначально была всего одна Химера. (Chimaera - Chimera) Жила она в Ликии и была героиней греческих мифов. Матерью Химеры были Тифон и Ехидна, соответственно ее братья - Цербер и Орфус, и сестра - Гидра. Очень симпатичная семейка. Сама Химера была под стать своим родственникам: она представляла собой смесь льва, козы и змеи. Имя ее переводилось с греческого как "козочка".

В дальнейшем понятие химера из имени собственного стало общим нарицательным для всяких уродливых существ. Таким образом, "химера" понятие - скорее мифологическое. А "горгулья" понятие архитектурное, обозначающее в переводе с французского желоб. Т.е. горгулья может быть в виде химеры. Если же архитектурное украшение водостоком не является, то правильнее его назвать просто химерой. Такие украшения в искусстве использовали как символы зла и пороков. Впрочем, в современном употреблении эти два слова часто синонимичны.

http://kavery.livejournal.com/807134.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
Добавлено: 24-04-2007 04:02
КНИГА ПО ТЕМЕ

Книга Н. А. Куна, одного из авторитетных советских ученых первой половины XX века, занимающегося изучением древнегреческой культуры, содержит научно - популярный пересказ древнегреческих мифов, сказаний о фантастических существах: божествах, чудовищах, героях, будто бы обитавших в незапамятные времена в Греции и прилегающих к ней странах бассейна Эгейского моря. Книга, на которой выросло уже несколько поколений читателей, знакомых с деяниями "и олимпийских богов, и великих героев Эллады" в чудесной интерпретации Куна.

http://community.livejournal.com/kniga_file/381487.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
Добавлено: 05-06-2007 04:01
Нимфы (греч. «невесты», лат. nymphae) — в древнегреческой мифологии олицетворение, в виде девушек, живых стихийных сил, подмечавшихся в журчанье ручья, в росте деревьев, в дикой прелести гор и лесов.


Особенно обширен был в представлении древних греков мир нимф (греч. "девы") • божеств природы, ее живительных и плодоносных сил, олицетворяющих все движущееся и растущее в природе, все дающее жизнь растениям. Различали несколько видов нимф: нимф морей, источников (океаниды, нереиды, наяды), озер и болот (лимнады), гор (орестиады), рощ (альсеиды), деревьев (дриады, гамадриады) и их отдельных пород (мелиады - нимфы ясеня). Своих нимф имели также долины и острова. Главными нимфами считались водные, по античным лексикогафам слово "нимфа" означает "источник".

Нимфы - очень древние божества. Самые древние нимфы - мелиады, или мелийские нимфы, родившиеся из капель крови оскопленного Урана. Океаниды - дочери Океана и Тефиды, нереиды - дочери Нерея и океаниды Дориды. Имена водяных нимф большей частью указываются на то или иное свойство или качество водной стихии (каталог океанид в "Теогонии" Гесиода и нереид там же).

Нимфы обитали вдали от Олимпа, в глубоких, гулких пещерах, в чей загадочный мрак решится вступить не каждый, но по приказу Зевса призывались во дворец отца богов и людей. Там, где начинают свой бег ручьи, склонялись прекрасные девы над новорожденными водами, вместе с ними выходили из недр, пробивая земную толщу, и никто не мог остановить их движения. Радуясь солнечному свету, они искрились, словно плясали. Места их выхода для людей были священны; в пещерах и гротах, рощах и лесах воздвигались святилища - нимфеумы, где нимфам приносили жертвы. Гомеровское описание пещеры нимф на Итаке получило символическое толкование как средоточие космических сил у философа Порфирия в трактате "О пещере нимф"

Замеченные людьми целебные свойства выходящих из земли источников превратили нимф в спутниц бога-целителя Асклепия, в целительниц, врачующих и дарующих здоровье. Они обладательницы древней мудрости, тайн жизни и смерти. На месте дельфийского оракула был оракул Геи, а затем Дафны - одной из горных нимф.

Как частица природы, дающей людям радость, они стали харитами, то есть милостивыми, благосклонными и, одновременно, воплощением изящества, прелести, красоты. С превращением Зевса в верховное божество всей природы из "множества" харит выделилось три. Они были объявлены его дочерьми то ли от одной из океанид, то ли от самой Геры, и эпитеты, которыми люди наделяли расцветающую природу, превратились в их имена.

С давних пор ручьи и реки служили местами гаданий. Туда бросали соплеменников или соплеменниц, подозреваемых в нарушении законов, нимфы должны были оправдать или осудить человека - в отличие от любых судей они неподкупны и справедливы. Были и другие способы спрашивать у нимф, приобщенных к тайнам природы, совета о том, что ожидает людей, ведь они умели предсказывать будущее. Можно было бросить в водоворот табличку с какими-либо надписями и смотреть, потонет ли она, поплывет по поверхности или будет выброшена за пределы источника. В качестве предсказательниц, нередко обученных искусству гадания самим Аполлоном, нимфы становились родительницами гадателей, так, матерью предсказателя Тиресия называли нимфу Харикло.

Могли девы и наказывать тех, кто совершил преступление или не проявил к ним должного уважения. Они насылали безумие, и это наказание было страшнее многих других. Но вместе с тем в несвязных выкриках и словах безумного соплеменники стали искать частички той мудрости, которую нимфы вынесли из земных недр, мудрости тайных сил природы. Безумные стали рассматриваться как носители знания, скрытого от остальных людей. Так появились прорицатели и прорицательницы, пользовавшиеся величайшим уважением, безумие которых могло быть временным, как у пифии, надышавшейся паров, вырывавшихся из земных глубин.

Способность находить для выражения чувств и мыслей те вдохновенные движения, слова и звуки, которые недоступны человеку, находящемуся в спокойном состоянии, также воспринималась как своего рода безумие - одержимость. Человек, охваченный этим безумием, мог плясать так же исступленно, как нимфы, или обретал их знание жизни - и казалось, что он видит сквозь землю, обретает их зрение и слух, понимает язык растений и птиц. Когда эти способности получили более высокое развитие, их стали приписывать покровительству сестер нимф - муз.

Как духи ручьев и рек нимфы отвечали за продородие полей, лугов, за обилие пчел, за рост стад, так что древний грек, выходя за городские ворота, слышал голоса нимф и в звучании ручьев, и в шуме деревьев, и в жужжании пчел, и даже в мычании коров. В произведениях греческих поэтов нет восторженных описаний прроды, свойственных современной литературе, потому что сама природа не была чем-то абстрактным - она имела облик нимф и их голоса. Культ нимф, которым было пронизано все сознание, и был культом природы.

Нимфы долговечны, но, в отличие от богов, смертны. Источник может иссякнуть, дерево засохнуть. Нимфы хрупки, как сама природа, и требуют к себе бережного отношения.

С развитием человеческого общества менялись его представления о природе и ее силах. Нимфы начали приобретать индивидуальные имена, в сознании людей они стали больше походить на прекрасных обнаженных или полуобнаженных дев, от браков которых с небожителями стали рождаться герои.
Нимфы

Ореады (горы)
Дриады (дервьев)
Наяды (рек)
Нереиды (морей)
Напеи (долин)
Лимониады (лугов)

http://anna-warvick.livejournal.com/162189.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
Добавлено: 06-06-2007 03:55
Наяды — дочери Зевса, были нимфами водной стихии и родственны нереидам. Как Зевс — бог облаков и дождя, так и они — богини той же стихии. По Гесиоду Наяды холмов и лесов — дети Геи. Кроме Зевса, наяды сопровождают ещё Посейдона, Диониса, Аполлона, Афродиту, Деметру, Персефону, подают изобилие, плодородие и здоровье, покровительствуют бракам. Наяды считались долговечными, но не бессмертными.
Нереиды

Нереиды — морские божества, дочери Нерея и океаниды Дориды. Их 50 (Гесиод в «Теогонии» утверждает, что их пятьдесят, но поименно называет пятьдесят одну) или 100. Живут в гроте на дне моря. Судя по их именам, они — олицетворенные свойства и качества морской стихии, поскольку она не вредит человеку, но является к нему расположенной и чарует его своей прелестью.

Особенно известны из них были:
Амфитрита — супруга Посейдона;
Фетида — руководительница хора нереид, к которой сватались Зевс и Посейдон, но выдана Зевсом за смертного Пелея после получения неблагоприятного предсказания от Прометея;
Галатея — возлюбленная Акида, убитого циклопом Полифемом в приступе ревности;
Немертея (греч. — истина);
Талия — участвовала в плаче нереид вместе с Ахиллом по погибшему Патроклу.

Нереиды ведут идиллически-спокойную жизнь в недрах моря, развлекаясь мерными движениями хороводов, в такт движению волн; в зной и лунные ночи они выходят на берег, или устраивают музыкальные состязания с тритонами, или на берегу, вместе с нимфами суши, водят хороводы и поют песни. Их почитали прибрежные жители и островитяне и хранили слагавшиеся о них сказания. Вера в них сохранилась даже до нашего времени, хотя нереиды нынешней Греции — вообще нимфы водной стихии и смешиваются с наядами.
Дриады.

Дриады (греч. дерево, в частности дуб) — нимфы, покровительницы деревьев. Иногда дриады именовались по названиям деревьев. Самые древние из известных нимф - дриады, родившиеся из капель крови Урана и обитающие в ясене, мелиады.
Считалось, что дриады неотделимы от дерева, с которым связаны, а люди, сажающие деревья и ухаживающие за ними, пользуются особым покровительством древесных нимф.

Гамадриады.
Гамадриады - нимфы деревьев, которые, в отличие от дриад, рождаются вместе с деревом и гибнут вместе с ним. Отец некоего Порэбия совершил тягостное преступление, срубив дуб, который его молила пощадить гамадриада. За то, что дуб - жилище гамадриады был срублен, нимфа покарала преступника и его потомство. Чтобы искупить вину, следовало воздвигнуть нимфе алтарь и принести ей жертвы.

Когда Эрисихтон приказал срубить дуб в роще Деметры, из него заструилась кровь, а ветви покрылись бледностью. Это была кровь нимфы, обитавшей в дубе, умирая, она предрекла возмездие осквернителю священного дерева, наделив его ощущением неутолимого голода.
Известна история пугливой гамадриады Сиринги, ставшей тростником, чтобы избежать объятий козлоногого Пана.

Геспериды.
Геспериды - нимфы, хранительницы золотых яблок на крайнем западе, обитающие в "саду Гесперид". Они дочери Никты; вариант - Геспериды и Атланта.

Геспериды живут на краю мира у берегов реки Океан и охраняют яблоки вечной молодости, которые Гера получила как свадебный подарок от Геи. Их три (или четыре) сестры: Эгла (Айгла, "сияние") - супруга Гелиоса и мать харит, по одной из версий, Эрифия (Эритея, "красная"), Геспера ("вечерняя", вариант: Гестия) и Аретуса.

Аполлоний Родосский в "Аргонавтике" рассказывает о прибытии аргонавтов во главе с Ясоном в сад Гесперид, который только что покинул Геракл, убивший стража яблок дракона Ладона и насмерть перепугавший нимф. Увидев прибывших, геспериды в ужасе рассыпались в прах, но, вняв просьбам аргонавтов, превратились в прекрасные деревья и затем предстали в своем обычном виде и помогли аргонавтам добыть питьевой воды у Тритонийского озера, куда те несли свой корабль двенадцать дней, повинуясь вещим словам представших перед ними ливийских героинь.

В этой версии мифа древнее оборотничество и фетишизм сочетаются с новой функцией гесперид, связанной с оказанием помощи героям.
http://anna-warvick.livejournal.com/162189.html

великий магистр
Группа: Участники
Сообщений: 3391
Добавлено: 12-06-2007 19:02
Роберт Грейвс «Мифы Древней Греции»
http://www.sno.pro1.ru/all_for/graves/index.htm

Страницы: 1 2 Next>> ответить новая тема
Раздел: 
средневековые замки / религия / Античная мифология: мифы Древней Греции и Рима

KXK.RU